অনুসারী - ৩

একটা অসার জল্পন, অবশ্যই উন্মাদীয়
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

অনুসারী

*********

শেষ পর্ব

জানি, এ সবই পাগলামি,
কিন্তু তার দায় কি তোমার নয়??
এতো ভালোবাসা ও বাসা যায়!!
মহুয়াদি বলছিলো, শাড়িটা 
রজকের বাড়ি পাঠাতে, সে কি সম্ভব!!
আমার কম্পিত শুষ্ক ওষ্ঠে যখন...
আহ...
আমি তো রজস্নাত হয়েছিলাম,
তোমায় বলা হয়নি, সে কথা, লজ্জায়...
যার ছোপে ছাপানো...

ওই লাল শড়িটা।

রজক! সে তো শাড়ি টা ধুয়ে দেবে,
তাতে আবার নতুন ভাঁজও পড়বে,
আমার???
আমার যে আর কোন কিছুতেই
ভাঁজ পরবে না এ হৃদয়ে...
তপ্ত বালুর মত দৌড়েছিলাম
এই মরীচিকার পিছনে, আজ পেয়েও
অধরা...
তীব্র কামনার পিপাসাতে
আমি তৃষ্ণার্ত
আমার দুদণ্ডের সুখ বলতে তো
এখন শুধু মাত্র...

ওই লাল শড়িটা।

তাহলে কি আমি, শুভ্রকে ওতটা
ভালোবাসতে পরিনি!
মহুয়া দি গো, শাড়িটা ই দেখলে!
অগোছালো হয়ে পরে আছে!
আর আমি? তোমার অনু...
তোমার নজর এরিয়ে গেল দিদি?
আমিও তো ওই ভাবেই
কুঁচকে জড়সড় হয়ে পরে আছি,
একরাশ তৃষ্ণা বুকে রেখে...
একা,

আর সেই লাল শাড়িটা।

কোরানের অপব্যাখ্যা

 

আজকাল কোরানকে অপব্যাখ্যা করে পোষ্ট করাটা ভক্তদের কাছে ফ্যাশন হয়ে উঠেছে, ভক্তগ্রুপে জাতে উঠার মই। প্রশ্ন হল, নাথুরাম গড়সে কি কোরান পড়তেন? মানব বোমার আধুনিক জনক LTT দেশপ্রেমিকরা কি কোরান মেনে চলতেন? ক্রুসেড, দুটো বিশ্বযুদ্ধ, আমেরিকাতে ইউরোপীয়দের রাজত্ব স্থাপন করতে গিয়ে জেনোসাইড, পৌরাণিক রামায়ন মহাভারত ট্রয়ের যুদ্ধ, আধুনিক হিটলার এরা কোরাণ পড়েছিলো? গু সকলের পিছনেই আছে, সুতরাং অন্যের দিকে আঙুল তোলার আগে নিজেকে দেখা উচিৎ, নাহলে চারটে আঙুল আপনার দিকেই তাক করে আছে।

চেঙ্গিস খান সাড়ে তিন কোটি মানুষ হত্যা করেছিলও, তার উত্তরসুরীরা আরো ৪ কোটি গণ হত্যা করেছিলো। এর পরেও গোটা মানব ইতিহাসে যত মানুষ যুদ্ধে প্রাণ হারিয়েছে তার ৭৮ শতাংশই ছিল বিগত সাড়ে পাঁচশ বছরে। বস্তুত এই যুদ্ধগুলো আমেরিকা, ইউরোপ ও পশ্চিমাবিশ্ব নিজেদের স্বার্থ হাসিলের জন্যই বাঁধিয়েছিল। এরাই রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষ বাঁধিয়েছে ধর্মনিরপেক্ষতা, পুঁজিবাদ ও গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠার নামে। আমেরিকায় গণতান্ত্রিক বিপ্লবের নামে ৫০ বছরে ১০ কোটির বেশি রেড ইন্ডিয়ানকে হত্যা করা হয়েছে। ফ্রান্স, রাশিয়া ও চীন বিপ্ল­বেও ৮ কোটির বেশি মানুষ নিহত হয়েছে। ল্যাটিন আমেরিকায় বিপ্ল­ব সৃষ্টির জন্য ২ কোটি মানুষ নিহত হয়।

১৭৭৬ সাল থেকে আজ পর্যন্ত আমেরিকার সশস্ত্র বাহিনী ২৭৭ বার বিশ্বের বিভিন্ন দেশ ও জাতির বিরুদ্ধে সংঘর্ষে জড়িয়েছে। মাত্র ২৩৯ বছরে ২৭০-এর বেশি সংঘর্ষের এই হার যে কোনো দেশের তুলনায় অনেক বেশি। জাপানে পারমাণবিক বোমা ফেলে পাশবিকতা ও বর্বরতায় বিশ্বের শীর্ষস্থানটিও আমেরিকারই দখলে। আফ্রিকাতে ৬ কোটি, ভিয়েতনামী ১০ কোটি, ইরাকী ৩০ লাখ, ৫ লাখ আফগানী। আমেরিকার রাষ্ট্রীয় গ্রন্থের নাম কোরান নাকি তারা ইসলামের অনুসারী?

একসময় মঙ্গোলরা বলতো পৃথিবীতে একমাত্র কর্তৃত্ব করার অধিকার শুধু তাদের।  ১৯৪৫ সাল থেকে জার্মানির একই দাবি ছিল। ১৯৫০ সালের পর রাশিয়া এল এই অবস্থানে। ১৯৯০ এর পর আমেরিকা সেই ভাবনার পথিক। আর আজকের ইজরায়েল আমেরিকাকে টপকে সকলের বাপ হতে চায়, তাদের ধর্মগ্রন্থ মতে ইহুদি ছাড়া বাকি কেউ বেঁচে থাকার অধিকারই রাখেনা। এরা কেউ কোরাণ পড়েনি।

ভক্তেরা এসব প্রেক্ষাপট বিচার বিশ্লে­ষণ করার অউকাত রাখেনা, তাদের দৌড় হোয়াটস্যাপে পাওয়া ৪ লাইনের শেয়ার জ্ঞান, যা বিজেপির দু পয়সার ভাড়াটে আঁটি সেল লিখে দেয়।

আমি আগে মানুষ, তার পরে ভারতীয়, তারপর বাঙালী ও সবশেষে মুসলমান। কোরান আমার মননে, আমার পরিচয় ও অস্তিত্বের একমাত্র কারন। তার অপব্যাখ্যা বা মিথ্যা সমালোচোনা করলে নিঃসঙ্কোচে আমার থেকে দুরত্ব বজায় রাখুন। কারন আমি বা আপনি কেও কারো যোগ্য নই, আমি উদ্দেশ্যমূলক অপব্যাখ্যা কারীকে ঘৃনা করি।

আমি সাম্প্রদায়িক নই যে উগ্রতা চাষের জন্য এক জাতীয় বানোয়াট ইসলামকে সমর্থন করি, যারা করে তাদের জন্যও একরাশ ঘৃনা। ধর্মকে হাতিয়ার করে যারা নিরীহ মানুষকে হত্যা করে বা অত্যাচার করে, তারা যে ধর্মেরই হোক- তারা নরকের কীটের অধম, ক্লীব হিজরে। আমি নাস্তিকও নই, অন্য সকল ধর্মকে শ্রদ্ধা করি, তাদের আচারকে সম্মান করি, তার মানে এই নয় যে তাদের বিশ্বাসে আমাকেও বিশ্বাসী হতে হবে। চোরের জাতে ৭০ % মুসলিমান হলে যদি কেও সমগ্র জাতিকে গালি দেয়, তাহলে তথ্য দিয়ে সামাজিক পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করে তার ব্যাখ্যা দিতে হবে, কেন সে চোর? মুখ বুজে ভাঁটের গল্প শুনবনা। পশ্চিমবাংলাতে ২৭% মুসলমান, সরকারি চাকরিতে ১% এরও কম। মুসলমান সম্প্রদায়ের হকের চাকরিগুলো যারা খেয়েছে তারা সংখ্যাগুরু, শিক্ষিত ও ক্ষমতাবান বলে চোরের হিসাবে আসেনি।

তথ্য উপাত্তকে দূরে রেখে হোয়াটস্যাপ ইউনিভার্সিটির জ্ঞান নিয়ে কেউ যদি কোরান ব্যাখ্যা করতে আসে, কিম্বা সেটাকে সাইকোর মত সমর্থন করেন, নিশ্চিন্তে আমাকে আপনি উন্মাদ মৌলবাদী ও সাম্প্রদায়িক। আপনি সমাজের পক্ষে বিষাক্ত ছত্রাক সন্দেহ নেই।

বিধবাদের পুড়িয়ে মারা কোন অহিংসার শিক্ষা দেয়? নারীকে পরিকল্পিত খুন করে কার ধর্মকে রক্ষা করা হতো বলতে পারেন? কৃষ্ণ যখন অর্জুনকে বক্তৃতা দিচ্ছিলেন মহাভারতের যুদ্ধের ময়দানে,  অর্জুন জানতেননা যে যুদ্ধে জয়লাভের জন্য তাকে তার বিরুদ্ধে থাকা পুরো বংশকে হত্যা করতে হবে। ভগবান কৃষ্ণ কি মানা করেছিলেন নাকি উৎসাহ দিয়েছেন? অর্জুনকে দেওয়া বক্তৃতাই তো ভগবৎ গীতা।

পৃথিবীর প্রতিটি ধর্মে হত্যার অনুমতি রয়েছে। আব্রাহামীয় সকল ধর্মেই হত্যার জন্য সুস্পষ্ট বিধান রয়েছে। অহিংসাবাদী বুদ্ধ নিজে শুকরের পচা মাংস খেয়ে বিষক্রিয়াতে মারা গিয়েছিলেন, সেই শুকরকে কী হত্যা করা হয়নি? জৈন ধর্মকে অহিংসার পরাকাষ্ঠা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অথচ বৃদ্ধ বয়সে নিজেরাই আত্মহত্যা করে। অহিংসা নাকি সনাতন ধর্মের প্রধান নীতি। অতথচ বেদ বা পুরাণ সে কথা বলেনা। এটা আজকের হিন্দুধর্মের কারবারিদের নতুন আবিষ্কার- নিরামিশাষী, অথচ তাদের মূল উপাস্য শ্রী রামচন্দ্র নিজে ক্ষত্রিয় ছিলেন, তথায় মাংস খেতেন।

বিষ্ণু নাকি নিরামিষাশী ছিলেন, তাহলে মৎস্য, কূর্ম, নৃসিংহ, রাম, কৃষ্ণ, বুদ্ধ এনারা কী ঘাস পাতা খেয়ে বেঁচে ছিলেন? ভারতচন্দ্রের অন্নদামঙ্গলের হিসাবে শিবঠাকুর আমিষাশী, সে সময় কী তার জাত গেলো বলে কেউ রব তুলেছিলো?

“কচি ছাগ মৃগ মাংসে ঝাল ঝোল রসা।

কালিয়া দোলমা বাগা সেকচী সমসা।।

অন্ন মাংস সীকভাজা কাবাব করিয়া।

রান্ধিলেন মুড়া আগে মসলা পুরিয়া।।”

মা কালীর প্রশ্ন উঠলে সেখানে আমিষ ছাড়া সেভাবে কিছুই নেই। ছাগল, ভেড়া বা মহিষ বলি ছেড়েই দিন, নরবলির ইতিহাস ভুলে গেলেন? শাস্ত্রে আমিষ, নিরামিষ বলতে কোন কথাই উল্লেখিত নেই। যেট আছে তা হলো- সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক আহারের কথা। গীতায় স্পষ্ট স্লোক রয়েছে-

-      "যে আহার আয়ু, সত্ত্ব, বল, আরোগ্য, সুখ ও প্রীতি বর্ধনকারী এবং রসযুক্ত, স্নিগ্ধ, স্থায়ী ও মনোরম, সেগুলো সাত্ত্বিক আহার হিসেবে সর্বদা বিবেচ্য হয়ে থাকে" (গীতা, ১৭/৮)

-      "যে আহার অতি তিক্ত, অতি অম্ল, অতি লবনাক্ত, অতি উষ্ণ, অতি তীক্ষ্ণ, অতি শুষ্ক, অতি প্রদাহকর এবং দুঃখ, শোক ও রোগপ্রদ সেগুলো রাজসিক আহার হিসেবে বিবেচ্য" (গীতা, ১৭/৯)

-      "যে আহার অনেক পূর্বে রাঁধিত, যা নীরস, দুর্গন্ধযুক্ত, বাসী, পচা, যার ঘ্রান গ্রহনে নাসিকা সরে আসে এবং অপরের উচ্ছিষ্ট দ্রব্য ও অমেধ্য দ্রব্য, সেই সমস্ত তামসিক হিসেবে বিবেচ্য" (গীতা, ১৭/১০)

 

বেদের শান্তিময় বাণী শুনুন- ছত্রে ছত্রে অবিশ্বাসীদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার জন্য ক্ষত্রিয়দের আহ্বান জানানো হয়েছে। সত্য প্রকাশ সরস্বতী, সত্যকাম বিদ্যালঙ্কার, দেবী চাঁদ, বৈদ্যনাথ শাস্ত্রী, ক্ষেমকরন্দ দাস ত্রিবেদী, স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতী, শ্রীপাদ দামোদর সাতভালেকরের আর্য সমাজী অনুবাদ, স্বামী কার্পাত্রী এবং শ্রী রাম শর্মা আচার্য (গায়ত্রী পরিবার) এর অর্থোডক্স অনুবাদ পড়ুন। গ্রিফিথের অনুবাদ পড়ুন, সেখানে অ-হিন্দুদের বোঝাতে কাদের নির্দেশ করা হয়েছে। আদিদেব, আদিদেব্যু যার অর্থ ঈশ্বরহীন, অনিন্দ্র যার অর্থ ইন্দ্রের বিরুদ্ধে, আয়জ্যু, আয়জওয়ান যার অর্থ ত্যাগহীন, অব্রাহ্মণ, অন্যব্রত যার অর্থ অন্যান্য দেবতাদের অনুসারী, অপভ্রত, আভ্রত যার অর্থ নিষ্ঠাহীন, দেবানিদ যার অর্থ দেবতাদের বিদ্বেষী, ব্রহ্মদ্বিষ যার অর্থ ভক্তির বিদ্বেষী এবং যারা বেদকে নিন্দা করে তাদের সকলকে হত্যার বিধান দেওয়া রয়েছে।

     ~ধর্মের বাইরে যারা সবাইকে যুদ্ধের মাধ্যমে বশ্যতা স্বীকার করাতে হবে। যজুর্বেদ ৭/৪৪,

অনুবাদঃ দেবী চাঁদ, আর্য সমাজ। স্বামী দয়ানন্দের ভাষ্য হতে সরাসরি অনুবাদ।

     -অতঃপর রাজার প্রতি আদেশ, এদের পুড়িয়ে মার। যজুর্বেদ ১৩/১২,

অনুবাদঃ দেবী চাঁদ, আর্য সমাজ। স্বামী দয়ানন্দের ভাষ্য হতে অনুবাদিত।

 

-      এরপর তাদের জায়গা জমি এবং রান্নাঘর ধংস কর, যজুর্বেদ ১৩/১৩,

শুধু শত্রুদের ধংস করেই ক্ষান্ত নয়, বরং তাদের পরিবারের সদস্যাদেরকেও হত্যা করতে বলছে বেদ,

- “সেনাপ্রধান হিংস্র ও নির্দয়ভাবে শত্রুদের পরিবারের সদস্যদের সাথে যুদ্ধ করবে।” যজুর্বেদ ১৭/৩৯,

-      - শত্রুদের পরিবারকে হত্যা কর, তাদের জমি ধংস কর। যজুর্বেদ ১৭/৩৮

শান্তিময় বেদের এটাও তো একটা রূপ, এইসব যুদ্ধের মুল প্রেরনা কি? মূল প্রেরনা হচ্ছে শত্রুদের লুট করে ধনসম্পদ বৃদ্ধি। বেদের স্পষ্ট বানী,

-  “যুদ্ধই তোমাদের উন্নতির উৎস, এজন্যই তোমাদেরকে আমি যুদ্ধে প্রেরন করি” যজুর্বেদ ৭/৩৮,

 

    - “হে সেনাপ্রধান, আমাদের আশা পুর্ণ করো। হে ধনসম্পদের বাদশা, তোমার সহায়তায় আমরা যেন সম্পদশালী হতে পারি এবং যুদ্ধে জয় লাভ করে প্রচুর ধন সম্পদের মালিক হতে পারি।” যজুর্বেদ ১৮/৭৪,

 

অর্থাৎ শত্রু পরিবারের নারীরাও যাবে দখলকারীর ভোগের জন্য। ধনসম্পদ লুট খুনের মাধ্যমে সমগ্র বিশ্ব দখল করতে বলছে। একই সাথে এই মন্ত্রে স্পষ্টভাবে কোন আত্মরক্ষার্থে নয় বরং যারা শান্তিপ্রিয় তাদেরকে আক্রমন করে দখল করতে বলছে,

- “আমরা যেন সামরিক অস্ত্রের মাধ্যমে বিশ্ব দখল করতে পারি, আমরা যেন শান্তিপ্রিয় বা আরামপ্রিয় শত্রুদের বিরুদ্ধে জয় লাভ করতে পারি। অস্ত্র দিয়েই আমরা যেন সারা বিশ্বের সকল অঞ্চলকে বশ্যতা স্বীকার করাতে পারি।” যজুর্বেদ ২৯/৩৯ এ,

অর্থাৎ জ্ঞান বা ভালবাসা দিয়ে নয়, বরং অস্ত্র দিয়ে, শান্তিপ্রিয় মানুষদের হত্যা করে ও তাদের এলাকা দখল করে সমগ্র বিশ্ব দখল করতে নির্দেশ দিচ্ছে বেদ।

“তার প্রতি শ্রদ্ধা, যার রয়েছে তলোয়ার, তীর। তার প্রতি সন্মান, যার রয়েছে ধারালো অস্ত্র। তার প্রতি খাদ্য নিবেদন, যার রয়েছে ভাল অস্ত্র। যজুর্বেদ ১৬/৩৬,

এভাবে যদি বেদের বাণী সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে যায়, দুনিয়ার অবস্থা কেমন হবে তা সহজেই অনুমান করা যায়। বেদের অজস্র হিংসাত্মক মন্ত্র হতে শুধু অল্প কয়েকটি উল্লেখ করলাম। এবারে বলুন, এটা কোন সর্বশক্তিমান সৃষ্টার সৃষ্টি? এটা তো যুদ্ধবাজ, ধংসপ্রিয় ও লুঠেরা আর্যজাতীর বাণী তা সহজেই বোধগম্য।

যজুর্বেদের কথা সংহিতা, শাণ্ডিল্য উপনিষদে অন্য সত্তাকে অকারন আঘাত করতে নিষেধ করেছে। কিন্তু সহিংসতার বিপরীতে আক্রমণকারীর উপর সহিংসতা ফিরিয়ে না দিলে কর্মফল হিসাবে নরকপ্রাপ্তি ঘটবে। মানে হত্যা করার অনুমতি রয়েছে। ছান্দোগ্য উপনিষদ অনুযায়ী- ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা এবং ধার্মিকদের রক্ষা করার জন্য কেবল হত্যা করাই একমাত্র নিতী হিসাবে উল্লেখ রয়েছে। একখন এখানে ধর্মের মাত্রা কে নির্দধারণ করবে, আর ন্যায়টা কার প্রতি রাখা হবে? হিন্দুধর্ম ঐতিহ্যগতভাবে মৃত্যুদণ্ড সমর্থন করে। আসলে হিন্দু ধর্মে হত্যা সম্পূর্ণরূপে অনুমোদিত, বিশষেশষকরে তারা যদি অব্রাহ্মণ হয়।

পিতার শ্রাদ্ধের জন্য পরশুরাম  ক্ষত্রিয় রাজা সহস্রার্জুন কর্তৃক তার পিতা জমদগ্নির হত্যার প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য ক্ষত্রিয়দের গণহত্যার চেষ্টা করেছিলেন। মহাভারত, আদি ২.৫-৭, ৬৬-৬৯ অধ্যায়।

মনুসংহিতার দিকে ভুলেও তাকাবেননা, ব্রাহ্মণ না হলে সহ্য করতে পারবেননা, মনে হবে আন্ত্রিকগ্রস্থ নরগোবর খেয়ে হেগে হেগে আত্মহত্যা করি। সেখানে ছত্রে ছত্রে কীভাবে নিম্নবর্ণের মানুষ আর মহিলাকে শোষণ, লুন্ঠন ও ধর্ষণ করতে হবে তার পুঙ্খানুপুঙ্খ বর্ণনা দেওয়া রয়েছে।

-“গাড়ি, ঘোড়া, হাতি, অর্থ, শস্য, গবাদিপশু ও নারী তার দখলে যে যুদ্ধের মাধ্যমে তা জয় করে।” মনুসংহিতা ৭/৯৬,

আপনারা করতে আসেন কোরানের বিচার? আগে নিজের ধর্মকে অন্বেষণ করুন, পড়াশোনা করুন। বহু ভালো ভালো জিনিস রয়েছে আপনাদের বেদ, উপনিষদ, পুরাণে, সেগুলোকে নিজের জীবনে অভ্যাস করুন, দেখবেন পৃথিবীটা সুন্দর হয়ে উঠেছে।

অনুসারী - ২

একটা অসার জল্পন, অবশ্যই উন্মাদীয়
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

অনুসারী

দ্বিতীয় পর্ব

তুমিই তো সেদিন ডেকেছিলে...
‘বকুল বনের ছাওয়ায়, একবার
আসিস তো অনু, তোকে একবার
বুকে জড়িয়ে ধরতে ইচ্ছা করছে,’
আমি নিষিদ্ধ শিহরনে, অজানা আবেশে...
বাকরুদ্ধ হয়ে গেছিলাম,
এভাবে কেন আগে কেউ ডাকেনি আমায়!
আমার মনে হচ্ছিলো, আমি
তক্ষুনি চলে যায় তোমার বাহুডোরে...
বেহায়া ফড়িঙটা , মিছিমিছি কটা দিন
নষ্ট করালো, নাহলে আমি... আমি...
কবেই পড়ে নিতাম...

ওই লাল শড়িটা।

জানো, সেদিন আমি চোখে কাজল
দিয়েছিলাম, যেমনটি তুমি পছন্দ করো...
তুমি তো তাকিয়েই দেখলে না,
তুমিও তাহলে লজ্জা পাও??
হা হা হা,
আচ্ছা আমার এই সুখ আমি
কাকে বলবো শুভ্র?
ষোড়শীর প্রেম??
সবাই যে মন্দ বলবে আমায়,
পারবে?
পারবে তুমি সইতে!!
জানো সেদিন বোধহয় সাদা শাড়িই
পড়েছিলাম, তোমায় স্পর্শে যেই
রাঙা হলাম লাজে, আর রাঙিয়ে গেল...

ওই লাল শড়িটা।

আমি তোমার বুকে মুখ গুজে,
খুব করে ঘাম মেখেছিলাম,
তোমারই, চুপিসারে...
এই সুখ কে কি নামে ডাকে শুভ্র!
বলো...... আমায় বলো......
ওই, চুপটি করে কেন?
ভাবছো বুঝি? জানো, আমিও আগে
ভাবতাম, এখন আর ভাবি না
তাছারা, এখন আমার ভাবনার
নামই তুমি, সব ভাবনাই তো তোমাকে নিয়ে।
জানো ওই শাড়ি টা আমি ছুঁতে পারিনি
আজও, সেদিন থেকে...
ওটাতে আষ্টেপৃষ্ঠে তুমি লেপ্টে আছো,
যেমনটি আমায় লেপ্টেছিলে তোমার বাহুডোরে,
শাড়িটাতে তাই শুধু তোমার ই গন্ধ...
কি করে ছোঁবো!!!!

ওই লাল শড়িটা।

......ক্রমশ 

উন্মাদের ভাবনাগুচ্ছ ~ ১১

একাদশ পরিচ্ছদ 

(তারা পর্ব)

প্রতিদিন যেমন সুর্য উঠে
আবার সে যায় পাটে,
নিস্তরঙ্গ তারার জীবনে
এভাবেই দিন কাটে।

না... সে বোঝে প্রেমের বুলি
না নয়নের ভাষা,
ছকে বাঁধা তার কর্ম জীবন
কজেই কাঁদা হাসা।

হালকা সাদা মেঘের সাথে
করতো একা খেলা,
সন্ধ্যে হলেই জ্বলতো একা
হাজার তারার মেলা।

তখন একটু লাগতো ব্যাথা
একাই পেত কষ্ট,
হাস্য মুখের যুবক তারা
ব্যাক্ত করেনি স্পষ্ট।

.........ক্রমশ 

অনুসারী- ১

একটা অসার জল্পন, অবশ্যই উন্মাদীয়
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

অনুসারী

প্রথম পর্ব 

দরজার ফাঁকে অগোছালো হয়ে
পরেছিলো, অত্যান্ত অগোছালো ভাবে...
মহুয়া দি, বারকয়েক বলেছিল
অনু- ওটা গুছিয়ে রাখিস নি কেন!!

ওই লাল শাড়িটা।

কোন জবাব দিতে পারিনি,
আমি,
আম নিজেই যে অগোছালো হয়ে আছি,
মহুয়াদিটা ও না... সব প্রশ্নের কি
উত্তর হয়? না দিতে আছে?
ও যদি জানতো নিশ্চই শুধাতো না,
কেন পড়ে আছে...

ওই লাল শড়িটা।

এই তো সেদিন,
যেদিন সুর্যের সাথে কালো মেঘেরা
লুকোচুরি খেলছিল,
খুব গুমোট ছিলো আবহাওয়াটা,
আর মনটাও, খুব ঘেমেছিলাম সেদিন,
সে সবই তো ওই শাড়িটাতেই জমা আছে...
কালো সানগ্লাসে চোখ ঢেকে
আর পরনে...

ওই লাল শড়িটা।

ক্রমশ...
উন্মাদ হার্মাদ
৮ই আষাঢ়, ১৪২২

"ই" তি বৃত্ত

*****উন্মাদীয় রবিবাসর*****


#ইতিবৃত্ত

ইন্তেহা… হো গ্যায়ি। ইন্তেজার কি… 

অন্নপ্রাশনের সময়ই হবে, কেও একজন ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসারগ প্রনীত বর্ণপরিচয় আমাকে উপহার স্বরূপ দিয়েছিলেন, তো সেখান থেকেই আমার প্রেমের শুরু।
“ই” কে…

কারন ‘অ’ বা ‘আ’ কে এক অক্ষরে টুক করে উচ্চারন করা যায়, কিন্তু হস-সই দিয়ে ‘ই’ এর উচ্চারন করতে হয়। স্বরবর্নের এ এক মহান জ্বালা। কোনো কারন ছারাই। পরে ঈ, উ,ঊ, ও লি ও এসেছিল। কিন্তু ওই লাভ এট ফার্ষ্ট লুক। ‘ই’ আমার ঠিক তাই। 

সেই থেকেই প্রেয়সীর উপরে যেমন নজর থাকে, আমার ও ‘ই’ এর উপর তেমন ই নজর থাকতো। অনেক সময় যমজ সমস্যার মত , জ্ঞানের অন্ধকারে ঈ কে ই ভেবে আপন করতে গিয়ে দেখি নিচে একটা অতিরিক্ত অঙ্গ, আমাকে ঠিক অকুস্থল জাইগা মতই খোচাচ্ছে, ঝটপট ছেরে দিয়ে কোন মতে প্রানে বাঁচা, এবং সেটা বারে বারে।

যখন জন্মালাম, দেশের দায়িত্বে ‘ই’ন্দিরা গান্ধী। স্ট্রং লেডি। মানে ই এর রাজত্বেই তো জন্ম। আস্তে আস্তে বড় হয়ে উঠতে লাগলাম। ক্রমে সেই বর্নপরিচয় টা হাতে পেলাম, যদিও ওটাকে দিন দুয়েকের মধ্যেই উদরস্ত করেছিলাম, আক্ষরিক অর্থেই। গোটা পাঁচেক বর্ণপরিচয় শহীদ হয়ে অবশেষে অ আ টপকে ই এ পৌছালাম। এর পর ভয় পাওয়া ইঁদুর ছানা কেও দেখলাম। রান্না ঘরে, বাবার দোকানে আক্ষরিক ইঁদুর ও দেখলাম। শিখলাম ‘ই’য়ার মানে নাকি কান হয়। ‘ই’উ মানে তুমি রা ‘ই’য়োর মানে তোমার, ‘ই’য়লো মানে হলুদ... ‘ই’ত্যাদি ‘ই’ত্যাদি... 

এছারাও, বেশকিছু শব্দ যেগুলো জাতে ইংরাজি, আসলে কিন্তু ভারতীর রেশন কার্ড পেয়ে গেছে। মানে যাকে বলে অ্যাংলো ইন্ডিয়ান আর কি। যেমন, ইন, ইন্টারন্যাশ্যানাল, ইন্টারপোল, ইনেকটিভ, ইমপ্লান্ট, ইমপর্টেন্ট, ইমপোজ, ইমিডিয়েট, ইনকমপ্লিট, ইনোসেন্স, ইনসিস্ট, ইরেকসন, ইনক্রেডিবেল, ইনডিড, ইনডেক্স, ইনসাইড, ইনপুট, ইনফ্যান্ট, ইনফিনিটি, ইমিগ্রেসন, ইকুইটি, ইন্সট্যান্ট, ইন্টারেষ্ট, সহ এমন শত সহস্র শব্দবন্ধের সাথে পরিচিত হলাম। 

পড়া শোনা জোর কদমে শুরুহলো, ‘ইংরাজি ভাষায় নাকি কথা বলতে শিখতে হবে, কারন দেশে ওটাই প্রধান অফিসিয়াল মাধ্যম। এটা ইংরেজরদের বহুদিন দেশ শাষন করার ফল, যদিও তখন স্বাধীনতা-পরাধীনতার মানে নিয়ে কোন মাথা ব্যাথা ছিল না। মজা হল ‘ই’ না থাকলে “অফসয়াল” হয়ে যেত। হল না, আর হবেও না। ওই ইংরাজীর চক্করেই জানলাম যে আমাদের দেশের ভালো নাম ও একটা আছে ‘ই’ন্ডিয়া। পরে জেনেছিলাম ওটাই দেশের আসল আই ডি, ক্রিকেটের মাঠে। বাকি গুলো, মানে ভারত বা হিন্দুস্থান ইত্যাদি গুলোও দেশের ই নাম, কিন্তু আমারই মত ফেক আইডি। পরিচিত মন্ডলের বাইরে ফেক আইডি। এখন ;ই; এর মহিমা না থাকলে ন্ডিয়া ক্রকেট খেলতো, সেটা বলাই বাহুল্য। যদিও আমি ‘ই’কিরমিকির চামচিকি... এই সবই খেলতাম।

আরেকটু বড় হতেই তৎকালীন এক যন্ত্রনাময় ‘ই’... ইস্কুল। জীবনের এক নতুন অধ্যয় শুরু হলো। এখানে আ-কারের সাথে সাথে ‘ই; কারের ও দুর্দান্ত ভাবে পরিচয় ঘটলো। মন আর মিনির মাঝে ফারাক করতে শিখলাম। ইস্কুলের সময় দীর্ঘায়িত হবার সাথে সাথেই, বাংলা ‘ইং’রাজীর পাশাপাশি আরেক মূর্তিমান বিভীষিকা ‘ই’তিহাস হাজির হলো। যদিও এটা আমার বা আমার সমগোত্রীয়দের জন্যই প্রযোজ্য। যদিও তাঁর অনেক আগেই শাকের আঁটির মত ‘গন-ইত’ (গনিত) জীবনের রস অনেকটা তেতো হয়েই গেছে। যদি ‘ই’ না থাকতো গনিত টাই তো গনৎ হয়ে গেলো। তবুও ‘ই’ প্রেম অটুট রইলো। ততদিনে ভূগোলের পাঠ আসতে শুরু করেছে, ‘ই’উরোপের নাম ও শুনে ফেলেছি। আর বৃহত্তর অর্থে সাহেবদের দেশ ‘ইং’ল্যান্ডের। এদিকে পাড়ায় মহল্লায় তখন একটাই ধ্বনি ‘ই’নক্লাব জিন্দাবাদ। 

তখন টিভির এতো রমরমা যুগ ছিলো না, মানে এখনকার মত। বিকালে মাঠে খেলতে যেতাম, ছুটির দিনে সার্কাস মেলা ‘ই’ত্যাদি ‘ই’ত্যাদি...... তাঁর মধ্যে জাদুখেলার টান ছিল অমোঘ, এখানেও ‘ই’ এর মাহাত্ব। মানে ইন্দ্রজাল। যাতে আচ্ছন্ন হয়ে থাকতাম পুরো বাল্যকাল ও কৈশরের মধ্যভাগাবধি। জানলাম ‘ই’ন্দ্র দেবের কথা, ঐরাবত যার বাহন, এবং বজ্রচালনা করে থাকেন, বাল্যকালে এইসকলই পূরাণ তথা রুপকথার রাজ্যে পাড়ি লাগাতাম, ওই ইন্দ্রধনুষে ভর দিয়ে, মানে যাকে আমরা রামধনু হিসাবে জানি।

কল্পনারা তো আর বাঁধ মানে না, বেশ জাকিয়ে তাঁরা রাজ্যপাট করে আমার মনের রাজত্বে। সেখানে ‘ই’চ্ছা শক্তির বারবার সংঘাত চলতো, ওই কল্পনাদের সাথে। আলপটকা মন্তব্যও হয়তো করে ফেলতাম, যার জন্য ইঁচড়ে পাকা উপাধীও লাভ করেছিলাম, খুব অল্প পরিশ্রমেই। দু চার জন ব্যাতিক্রম বাদের প্রায় সকলেই বোধহয় আমার মতই বড় হয়ে উঠেছেন, এই কল্পনা-ইচ্ছা-রামধনুদের ইট সাজিয়ে সাজিয়ে। 

তখন নলকূপের চল এই গ্রামবাংলার দিকে ততটা ছিলনা, পুকুর দিঘী বা নদীর জলই ভরষা।তবে কিছু কিছু স্থানে ইঁদারা বা কুয়ো দেখা যেতো। যেগুলো নিয়েও প্রচুর সাহিত্য আছে। সেই সব শান বাধানো ইঁদারার পাড়ে বসে কাঠফাটা জৈষ্ঠের রোদে, নিবিষ্ট মনে কাঁচা আম, সামান্য নুন লঙ্কা সহযোগে, চেটে ও চুষে সহ আর কত ভাবে, রেখে রেখে খাওয়ার প্রণালি যে ছিল, মানে যাতে দ্রুত শেষ না হয়ে যায় ওই যখের ধনটি, তার আর ‘ই’য়াত্তা নে‘ই’। এর থেকে ভালো সময় জীবনে কি আর কখনো এসেছে! না ওতটা মনযোগ দিয়ে আর কতগুলো কাজ করেছি! খুব হিংসে হয় সেদিনের আমিকে। 

ই না থাকলে তো জীবনে মিষ্টতা বলে কোন বস্তুই থাকতো না। গুড় বলুন বা চিনি, ইক্ষু ছারা সেটার উৎস কি! হ্যাঁ আপনি বলতেই পারেন আঁখ, বা আজকাল সিন্থেটিক চিনি কি বাজারে নেই? নিশ্চই আছে, আমি আমি ই এর প্রেমিক, তাই আমি তো ইক্ষু ই বলবো। ছোট বেলায় মায়ের হাতের ইক্ষুপেটা, মানে লাঠিপেটার বদলে আর কি, আমাদের দুই ভাইবোন কেই ইক্ষুর ঠ্যাঙান হজম করতে হয়েছিল, যদিও সেটা মোটেই মিষ্ট স্বাদের ছিলনা। কতদিনিই এমন হয়েছে, ইক্ষুর ছাল ছারাতে গিয়ে ঠোঁট ও জিভের ছাল ছারিয়ে ফেলেছি তারও লেখাজোখা নেই। তবে সেটা বেশ উপভোগ্যই ছিল।
ইগল নিয়ে মতভেদ থাকবে, ওটা ই না ঈ, আমি ই বিলাসী, তাই কটু গঞ্জনাতে প্রেমের ঘাটতি হতে দিই কি করে! এই বিলাসের কথাতে রসনা লকলক করে উঠে, তার জন্য ঘটি বাঙাল ভেদাভেদ খুব কম।
ইলিশ..................

নামটা উচ্চারনের সাথেসাথেই মুখ লালাঝোলে ভর্তি, চারপাসে সর্সে বাঁটার একটা ঝাঁঝালো সুগন্ধে গরে উঠে আশপাশ, ব্যাকগ্রাউন্ড মিউজিকের মতই। ইলিস ‘ই’ ছারা অন্য কিছু দিয়ে শুরু হচ্ছে, এটা তো দুঃস্বপ্নেও কল্পনা করা যায় না। ধরুন কষ্ট কল্পনা করেও নিলেন, তবে সেটা আর ওই রসনাতৃপ্তি দেবে বলে মনে হয় না। সেটা নরম বালিস হতে পারে, ময়দাতে জলিস হতে পারে, বা মগজে পালিস... মালিস ও হতেপারে, ইলিশ হবেনা ভায়া। এটাই ই এর মহিমা। এতো শুধু ইলিশ। আর কবিরা! বা প্রেমিক-প্রেমিকারা! ইলশেগুঁড়ি বৃষ্টিই তো তাদের মনজানলাতে দখিনা বাতাস বয়ে আনে। সবই ই এর কৃপা...
ই এর কৃপা জানেন না?? ভগা দা মানে আমাদের ইশ্বর(ঈ ও মতান্বরে) ... তিনি সর্বাসের্বা হয়েও ই এর মোহ ত্যাগ করতে পারেন নি, আমি আপনি তো কোন ছার। 

তবে বলতেই পারেন আমি গরীব, ইলিশ সুখ আমাদের দেখতে নেই, না দেখুন ক্ষতি নেই, ইচে আছে তো। আপনি বাঙালী তো? তাহলেই ই এর উত্তেজনা আপনার জীবনে ঠিকিই আছে। ফুটবল। হয় আপনি মোহনবাগানের সমর্থক বা অন্য দলের... তাহলে কি সেই দল!! বলুন বলুন!! ইস্টবেঙ্গল......... মাইরি কেটে বলুন তো ই না থাকলে ইষ্টবেঙ্গল কোথায় পেতেন! পেতেন ৪-০ এর সুখ! আর মোহনবাগানীরা কাকে হারিয়ে এতো উল্লাস করতো, বা কার কাছে হেরে এতো মুষড়ে পড়তো!! ভাবুন কোথায় খরচ করতো বাঙালী তার এই আবেগ! নিরামিষ হয়ে যেত জীবন ই না থাকলে।

বসন্ত এসে গেছে, মানে সবে যৌবনের নীল দরজা দক্ষিনাকাশের দিগন্তে ভাষা ভাষা দেখা দিয়েছে, বুঝলাম ‘ই’জ্জত নামের একটা বস্তু ও ধরাধামে আছে। পরে পরে বুঝেছি ওইটা আসলে দুর্মূল্যই। বহু কিছুই ওটার জন্য ত্যাগ করা যায়। যৌবনের দোরে পা রাখতেই ‘ই’ঙ্গিত বিদ্যারা কেমন যেন স্বাবলীল হয়ে গেলো, বহু কিছুই ওই মাধ্যমে সম্পন্ন হতো, তখন ও দেশে ফোন আসেনি কি না, তাই... ইমোটির কাজ গুলো নিজের ইন্দ্রিয় দিয়েই আকারে ইঙ্গিতে করতে হতো। ‘ই’মোটির কথায় আবার ‘ই’মোশন চলে আসে। এখন বাংলিশের যুগে অনুভুতিগুলো সব ইমোশন আকারেই তো প্রকাশ পায়। ইতঃপূর্বে অনুভুতিরা এখন রাগ ঝাল দুঃখ আনন্দ বেদনা খুশী সবই এখন ইমোটির জাঁতাকলে, আর টুক করে বোঝানোও যায়।

এর পর উচ্চমাধ্যমিক তো কোনক্রমে পাশ করলাম, বাড়িথেকে ‘ই’ঞ্জিনিয়ার হওয়ার স্বপ্ন ও চাপ দুইই রইলো। যদিও সেই মেধা বা ভালোলাগা কোনকালেই ছিলাম না, তাই টুক করে অল্পদিনের মধ্যেই কেমন যেন ‘ই’তর সম্প্রদায়ের মধ্যে নিজেকে আবিষ্কার করলাম। মানে বাকি সকলের ব্যাবহারের ধরন দেখে। আমার ‘ই’ঞ্জিনের ক্যাপাসিটি না দেখেই লোড চাপানোর প্রচেষ্টা সমুলেই উৎপাটটিত হল সে যাত্রায়। সেই থেকেই জীবন নিয়ে কিছুটা ‘ই’তঃস্তত বোধের মধ্যে ছিলাম। নিজের সিদ্ধানে অবিচল থেকে নিজের কাছে নিজের ‘ই’জ্জত রক্ষা হলেও, বাপ মায়ের ইচ্ছানুরুপ না গিয়ে তাঁদের ইজ্জত কথাঞ্জলী দিলাম। 

ইত্যাবসরে ইউনিভার্সিটি নামক নতুন ই এর জগতে প্রবেশ করলাম। অচিরেই দুটো হালকা ফুরুফুরে ইচ্ছেডানার উদ্গম হলো। রোজনামচাতে ‘ই’স্ত্রি করা পোষাকের ঘনঘটা বৃদ্ধিপেল। প্রেমান্দ্রিয় সজাগ হতে বেশি দেরি হল না। ললনা দেখলেই ‘ই’দের চাঁদের মত, এটাই বোধহয় আমার জন্য সৃষ্টি বলে ঝাপাতাম, যথারীতি ফেলিওর হয়ে তার চরিত্রের নানা অ-গুন গুলো বিশ্লেষনের মাধ্যমে মনকে শান্তনা দিয়ে, পরবর্তীর জন্য নিজেকে প্রস্তুত করতাম। অনেক সময় ‘ই’জের ফাটিয়েও ‘ই’জারা দিতে হয়েছে, প্রেমসঙ্কুল ওই দিন গুলোতে। এর জন্য বন্ধু মহলে কম ‘ই’য়ার্কি হয় নি। কিন্তু সেগুলো আমি কখনই ‘ই’য়াদ রাখিনি। আমি সেই পুর্ন ‘ই’ন্দুর অপেক্ষার কালাতিপাত করতে লাগলাম। 

‘ই’নাম যদিও তেমন কিছু পাইনি, তবে ওই যে বলে না... ব্যার্থতা মানুষকে শিক্ষাদান করে। আমার ওই প্রভুত ব্যার্থতা তথা শিক্ষার চোটে প্রায় সেমি বুদ্ধিজীবিতে পরিনত হয়ে গেলাম। যাই হোক ভবঘুরে জীবনে আদপে পিছিয়েই পড়েছিলাম, কিন্তু একটা বিয়য়ে উন্নাসিক ছিলাম, যে বাকিদের মত ‘ই’দুর দৌড়ে আমি সামিল হইনি। এছারা নিজেকে সান্তনা দেবার শর্টকার্ট আর হয় না বোধহয়। সে এক আশ্চর্য ‘ই’ন্দ্রাগার পরিস্থিতি। 

দুচোখ বুজলেই ‘ই’ন্দ্রগোপের সন্ধান, চোখ খুললেই ফরসা। সকলসময় এক ধরনের ‘ই’লিউসন, ঘিরে থাকতো। অনেকেই বললেন ‘ই’ন্দ্রমনি ধারন করলে নাকি, জীবনে উন্নতি অবশ্যম্ভাবী। জ্যোতিষি ভবিষ্যৎবানী করলেন, যে আমার ভি আচ্ছেদিন আয়েগা, উনি দেখতেও পাচ্ছেন, কারন ওটা ‘ই’নামেলের মত চকচক করছিল নাকি। শুধু কিছু জড়িবুটি আর মন্ত্রতন্ত্রের ‘ই’ন্ধন প্রয়োজন। কিন্তু আমি বললুম , আমার ট্রেন কোন এক ‘ই’ষ্টিশনে বেশিক্ষন দাড়াতেই পারেনা। ঠাকুর বললেন, সেই লাগাম ই লাগাবো রে পাগলা। বেশ চিন্তায় পরে ডবল শিওর হবার জন্য এক ‘ই’মাম সাহেবের কাছে গেলাম। উনিও প্রায় একই দাওয়াই দিলেন, শুধু বাড়তি বললেন- বেটা ‘ইমানদার হয়ে খোদার ‘ই’বাদৎ কর সব ঠিক হয়ে যাবে। 

মেসেই থাকি, কোলকাতায় ‘ই’য়ার দোস্তদের সাথে মিলেমিশে, ‘ই’জের বাদে প্রায় সকল দ্রব্যই একে অপরের ‘ই’স্তেমাল করি। দিন সারা এফএম রেডিও আর বাকি সময়ে কলব্রিজ বা টয়েন্টি নাইন, বা বিবি পাসানো, যদিও ‘ই’স্কাবনের বিবির প্রতি টান ষোলআনাই ছিল। ‘ই’য়ে দোস্তি হাম নেহি তোরেঙ্গে, এটাই তখনকার মূল মন্ত্র। মেসের প্রথমিক বা ‘ই’নিশিয়াল দিনগুলো পূর্বের মতই ‘ই’ল্লতপনা করে কাটছিল। আসলে বয়সটাই বেড়েছিল, আদপে ‘ই’মম্যাচিওর ই ছিলাম। ‘ই’মব্যালান্স লাইফস্টাইল হলে যা হয় আর কি। ‘ই’মিটেট করার মত সামনে কেউ তেমন ছিলো ও না। জীবনটাই একটা ‘ই’মমেটিরিয়ালে পরিনত হয়েগেছিলো, ‘ই’নফ্যাকচুয়েসনের কারখানা। তবে ‘ই’ম্পিরিয়াল ব্লু বা তার স্বজাতীয়রা মাঝে মাঝে কিছুমুহুর্তের জন্য জীবন রঙিন করে তুলতো। 

ফ্যামিলির সাথে ‘ই’লাস্টিসিটি টা ই কেমন যেন নষ্ট হয়ে গেছিলো। তখনও গ্রামের বাড়িতে ‘ই’লেকট্রিক আসেনি। সন্ধ্যায় ‘ই’মনকল্যান রাগ, ভোরে ভৈরবী। সন্ধ্যা নামলেই পৈতৃক ‘ই’মারত হানাবাড়ির মত ‘ই’ন্দ্রালোকে থমথম করে। আধবুড়ো বাপ-মা ছারা আর কেও থাকতো না যে। বাড়ি থেকে কেও খোঁজও নিত না, ‘ই’য়াদ ছিলো কিনা তাই বা কে বলতে পারে! তবে সেই নজরুলগীতির ‘ই’রানীর বালিকার খোঁজ কিন্তু অব্যাহত ছিল, ‘ই’শক এর মায়াজালে কোন ইশানী বা ইশিকা ধরা দেয় তারই অনন্ত প্রতীক্ষায়। ‘ই’তিমধ্যে জঙ্গীব্যাবসা ফুলেফেপে উঠেছে, সন্ত্রাসী, ‘ই’সলাম, ‘ই’হুদী, খ্রিষ্টান হিন্দুত্বের চরম ধ্বজা পৎপৎ করে উড়ে চলেছে, নিচে উলুখাগড়ার দল পিষে মরছে। ‘ই’রাক থেকে ‘ই’উএসএ হরেক ই দের দাপাদাপি শুরু হলো। মুক্তমনা হয়ে বলিতে গেলেই ‘ই’বলিসের খাতায় নাম উঠে যাওয়ার ভয়। সাহষ না থাক, ‘ই’ডিওলজি তো ছিলো। তাই এ সব দেখে সকলসময় ই মনটা ‘ই’ষদুষ্ণ থাকতো, আর ভারাক্রান্তও, সোশ্যাল ‘ই’লনেস যাকে বলে আর কি। 

মান্ধের জোরে স্নাতক ডিগ্রী লাভ করে, পড়াশোনার পাঠ সেই যাত্রায় শেষ হল, এবার রুজীর ধান্দা... করতেই হতো। অগতির গতি সেই ব্যাওসা... এখানে জানলাম হ্যাপ্পি নিউ ‘ই’য়ার এর আগের দিনই শুধু ‘ই’য়ার এণ্ডিং হয় না, মাঝপথে বা ৩১শে মার্চ ও ওটা হয়। নগদ আমদানির সাথে সাথেই জীবনের মোড় ঘুরে গেলো, আগামির জন্য এই প্রথম একটা ‘ই’স্তিহার বানালাম। ভবিষ্যৎ পরিকল্পনার। সেই প্রথম প্রতি ‘ই’ঞ্চির মাপ নেওয়া শুরু করলাম। প্রেমে ব্যার্থতার পুরাতন ‘ই’য়াদে কিছু রিনরিনে ব্যাথাটা জারি রেখেছিল। 

নতুন ‘ই’ষ্টমন্ত্রে দীক্ষিত হলাম। ইহলোকে শুধু সেই স্বপ্নচারিনীর খোঁজ জারি থাকলো। কালক্রমে ভুল হলো, সেখান থেকে মামলা, পুলিস, ‘ই’ন্সপেক্টরের আনাগোনা বাড়লো জীবনে। কিছুকাল পরেই ‘ই’প্সিত কন্যের খোঁজ পেলাম, সুদুর কল-‘ই’ঙ্গে, ‘ই’গলু বানাবার সাধ পেয়ে বসলো। শুরুহলো মেলামেশা, অনেকেই ‘ই’র্ষান্বিত হলো। তবে ‘ই’তনি খুশী আজ তক মজে নেহি মিলা গোছের ভাব, পার্টনারের গোবিন্দার মত পোঁটা মুছে। ইহজগতের বাকি সকলকিছুকেই ‘ই’গনোর করা শুরু হলো।
এর পর সেই সামাজিক বিপ্লবের ছোঁয়া আমাদের দেশেও এলো, মানে ছিলোই সেটা, আরো সহজলভ্য হলো। দৈনন্দিন জীবনে ‘ই’ন্টারনেটের আগমন ঘটলো কিছুকালের মধ্যেই জীবন সম্পূর্ন অন্যখাতে বইতে শুরু হলো। 

এটা শুধু মাত্র আমার লা’ই’ফের ঘটনা নয়, সামান্য পরিবর্তন ঘটিয়ে নিলেই দেখাযাবে প্রায় সকলেরই একই রকম। তাছারা সকলেই এখন ই এই বুঁদ... সেটা ই-টেন্ডার থেকে ই-লার্নিং, ই-গভর্নেন্স থেকে মাট-ই উৎসব, সে ইডি হোক বা ইবোলা, ইয়াকুব মেমন থেকে ইন্ডিয়ান মুজাহিদিন, ইসলামিক স্টেট ইরাক থেকে ইন্দ্রানী বরা। গোটা জীবনটাই ই ময় হয়ে গেছে। এখন সব কিছুকেই ছাপিয়ে গেছে ইন্টারনেট...
এই আপাতত ই নামা।

~ইতি
ইন্মাদ হার্মাদ 

একটা বর্ষাকালীন ছ্যাঁচোর...

স্বারম্ভিতা

সেদিন, যখন আকাশ ভেঙ্গে বর্ষারা এসেছিলো
তুমি তো তোমার সমস্ত আগল উন্মুক্ত করে;
একা একাই ভিজেছিলে, উন্মাদিনীর মত...
অনাবৃত বেহায়ার মত, শিক্ত তনুপট ভরে।

আজি, পরিমন্ডলে অসিত নীরদ, ঘনঘরঘটা
কুজ্ঝটিকা পরিপূর্ন, দূর সীমান্তে দুযতির রেখা,
অঁজিষ্ণু আজি বড় অসহায়, লজ্জাতে মুখ ঢেকে,
এর দায় কি তুমি নেবে না আজ!! নিয়তির লেখা?

কল্পলোকের অধিবাসীনি তুমি, অনুভুতির অস্থিপিঞ্জর
ব্যাক্ততাতেই কি প্রেমসম্পাত? নির্ঝরের আবেগ...
নিস্বনতার স্বরসঙ্ঘাতে আমি অসন্ধিত-উৎপাটিত-বিভক্ত
কতটা আমাকে সহ্য করিতে পারো? সরায়ে অস্মিতার মেঘ।

23/06/2015

পরিনয়

উন্মাদীয় রবিবাসর
^^^^^^^^^^^^^^^

পরিণয়

পরী না হইলেও সকলেই পরী, যখন নাকি পরিণয় সুত্রে দুইটি প্রান আবদ্ধ হইয়া থাকে, স্বামী নামক জীব টি, তার সঙ্গী বা সঙ্গিনী টিকে প্রথম প্রথম পরী মনে হইতে বাধ্য। কিন্তু, মধু তাহার মিষ্টতা হারাইলে বা চন্দ্রমা বারিদরাশীর অবগুন্ঠনে অদৃশ্যমান হইলে তবেই , পরী- নয় মনে হওয়া ভাবটির সুত্রপাত হয়। আবহমান কাল ধরিয়া। নিশীথকালীন সময়ে পরী, বাকি সময় সংসার যন্ত্রে পিষিয়া পরী-নয় ভাবনা ই মস্তিষ্কে উপদ্রব করিয়া থাকে। এবং মৃত্যুর আগে পর্যন্ত এই আপক্ষিকতা চলিতেই থাকে। সার্থক নামা “শুভ পরিণয়”। আবার সেই নামের সার্থকতা। আবার আজ নতুন উন্মাদনা।

পোশাকি নাম “পরিণয়” হইলেও উহাকে আমরা যাহাকে বিবাহ ডাক নামেই শুনিয়াই অভ্যাস্ত।

বিবাহ কি?

বিবাহ হইল একটি সামাজিক যজ্ঞানুষ্টান, যাহার মাধ্যমে একজন ব্যাক্তি আরেক জন ব্যাক্তির সহিত আইনি পৃষ্ঠপোষকতায় একে অন্যের সকল কিছুর উপর দাবি করিতে পারে। ইহা কে ই এক কথায় বিবাহ বলিয়া থাকি । যদিও আগে বিবাহ বলিতে একজন পুরুষ ও আরেক জন মহিলার মধ্যের সম্পর্কে ই বোঝাতো, এখন সমলিঙ্গে বিবাহ অনেক দেশেই স্বীকৃত। তাই সেকেলে বিবাহের নিয়মের অনেক ধ্যান ধরনা বর্তমান কালে আমুল বদলিয়া গিয়াছে।

বিবাহ হইল একটি স্বীকৃতি, যাহা আমাদিগকের সমাজ আমাদের প্রদান করে। বিবাহ হইল আসলে দুই টি পরিবারের মিলন। মানব সংগবদ্ধ প্রানী, একা একা বসবাস করিতে অক্ষম।কিছু ব্যতিক্রম কে অগ্রাহ্য করিলে, মানব যে পন্থা অবলম্বন ই না করুক না কেন, শেষ পর্্য ন্ত তাঁহাকে সামাজিক পরিমন্ডলেই অবস্থান করিতে হয়, অনেক ক্ষেত্রে সেই ব্যক্তি বর্গ গন পুরাতন সমাজকে প্রত্যাখ্যান করিয়া বা প্রত্যাখ্যিত হইয়া নতুন সমাজে উপনিত হয়। কিন্তু আসলে সেই সমাজের অভ্যন্ততেই চক্কর কাটিতে থাকেন।

বিবাহ, দুটি প্রথমিক মন, তাহার সহিত অনুষঙ্গ বেশ কিছু মননের সমষ্টি। একটি সম্পূর্ন ভাবে নির্দিষ্ট ধর্ম বিশ্বাসের উপরে নির্ভরশীল। যাহার উপর প্রতীত হইয়া অবশিষ্ট জীবনিকালটি, মানব অতিবাহিত করিয়া থাকেন। নানা ধরনের শর্তে আড়ালে এই প্রতিষ্ঠান টির টিকিয়া থাকা। বিবাহ একটি সঙ্কল্প, যাহা বিভিন্ন প্রকার সামাজিক, পরিপার্শ্বিক ও দৈহিক ব্রত এর সমষ্টি। প্রাথমিক ভাবে ইহা এক প্রকারের প্রতিশ্রুতি, যাহার সামান্য কিছু টা উচ্চারিত, আর বেশির ভাগ অংশ টিই অনুচ্চারিত। সকল সময় ইহা নানা প্রকারের বাধ্যবাধকতা যুক্ত, এবং অতি অল্প ক্ষেত্রেই মুক্ত, আর সেই বিবাহ আধুনিক ভাবে আদর্শ।

বিবাহ সাধারনত দুই প্রকার, প্রথম পূর্বপ্রেম ঘটিত বিবাহ। দ্বিতীয় বন্দেজ বিবাহ।

বিবাহের মূল মন্ত্র কিন্তু সেই শপথ। এক সাথে চলার শপথ। সেটা যদি কেহ, প্রাথমিক ভাবে আপনি আপনিই সিদ্ধান্ত নিইয়া থাকেন কেবল মাত্র সংগী বা বলিয়া অবিহিত করা যায়। দ্বিতীয় টি হইল, যেক্ষেত্রে বাকি পরিবার পরিজন আত্মীয় বন্ধু সকলের সাথে পরিমিলিত হইয়া একটি বিবাহ যোগ্য পরিস্থিতির উদ্ভব করা, যেখানে সমষ্টির মতামত কে ই চুরান্ত রুপে স্বীকৃতি দেওয়া হয়, তাহাকেই বন্দেজ বিবাহ বলে।

বিবাহ মানেই পরার্থপ্রিয়তা। প্রেমেও অনেকটা তাই। কিন্তু বিবাহে সম্পূর্ন রপেই তাই। আপনি আপনার অংশভাকের সুখে কতটা সুখী হইতে পারিতেছেন বা তার দুঃখে সম দূঃখী হইতে পারিতেছেন কি না, তাহার উপরেই উক্ত বিবাহের সাফল্য নির্ভরশীল। এই সম্পর্কের ভিতর কৌতুক পূর্ন মিথোস্ক্রিয়ার পরিমান টা যত টা বেশী , যেই বিবাহের অভ্যন্তরে ভালবাসার নিগূঢরতার পরিমান ঠিক সমানুপাতিক ভাবেই বেশী। বিবাহ সম্পর্কে “শ্রদ্ধা-স্বীকৃতি” মাত্রার অবনতির সাথে মানে অহং বোধের বৃদ্ধির সাথে প্রেমের সম্পর্ক ঠিক বর্গের ব্যাস্তানুপাতিক।

প্রেমের নানান বিশ্লেষণ, তাহার আকাশসম ব্যাপ্তি। সেক্ষনে প্রেম বিভিন্ন রুপে ধরা দিতেই পারে। কতক গুলো অতিসাধারন বাক্যবন্ধ, যেগুলি সমগ্র পৃথিবী জুরিয়া প্রেমোন্মত্তো মন কে শুনিবার জন্য ব্যাকুল করিয়া রাখে। সেগুলি হইল, “আমি তোমাকে ভালবাসি” বা “আমি তোমাকে চরম ভাবে চাইছি” বা “আমি তোমাকে চুম্বন করিতে চাই” ইত্যাদি ইত্যাদি... । কিন্তু এই সকল শব্দগুলির বহুল ব্যাবহার শুধুমাত্র বিবাহ পূর্ববর্তী সময় কালীনেই সীমাবদ্ধ। বিবাহ পরবর্তীকালীন সময়ে এই সকল শব্দবন্ধ গুলো খানিক টা হইলেও মেকি শোনায়। কারন বিবাহ মানেই তো এই সকল কিছু তোমারি ক্রোড়ে সমাপিত। তাই নতুন করিয়া আর কি ই বা বলিব, এই ভাবনার উদয় হয়। এক্ষেত্রে অন্য কাহাকে কামনা করাও যেহেতু পাপ হিসাবে গন্য হইয়া থাকে।

সিদ্ধ ও অসিদ্ধ নিয়ে নানা মত রহিয়াছে, বাবা আদম যদি প্রথম পুরুষ এবং ইভ তার অঙ্গ থেকে সৃষ্ট হইয়া থাকেন, তাহলে মৈথুন কেন অসিদ্ধ হইবে। উহা ও তো নিজ শরীরের অংশের সহিত ই যৌনাচার। অর্থাৎ আমাদের জন্মের আদি পর্ব টিই অসিদ্ধ প্রথা দিয়ে শুরু হইয়াছিল। ইহার পরেও... আদম এবং ইভের কন্য-পুত্র গন নিজেদের মধ্যে যৌনাচার করেই এই এত্তো পরিমানে বংশবিস্তার ঘটাইয়াছেন। যাহা সম্পুর্নভাবে আজকের যে কোন ধর্মমতের নজরে একটা ট্যাবু। এ তো আব্রাহামীয় ধর্ম। আমাদের সনাতন ধর্মেও বিবাহের সংজ্ঞা অত্যান্ত জটিল, যৌনাচারের ও কোন সীমাবদ্ধতা নেই। সরস্বতী কন্যা হয়েও স্বয়ং ব্রম্ভা তাহার সাথে সঙ্গমে লিপ্ত হন। আবার মাতা মাতা কুন্তিও সূর্যের সহিত অবৈধ্য সম্পর্কে পড়িয়া বীর কর্ণ কে জন্ম দান করেন। যেখানে শুধু মাত্র রাবন কতৃক অপহৃতা হইয়াও সতিত্বের অগ্নিপরিক্ষার সম্মুখীন হইতে হয়। যস্মীন কালে যদাচার বলিলেই সম্ভবত ভালো শোনায়।

আসলে যাবতীয় নিয়মাচার শুধু মাত্র মানবের জন্য, পশুপক্ষী দের মধ্যে বিবাহ নাই।তাহার সেই সামাজিক দায় মুক্ত। আর আমাদের যে সকল ধর্মগ্রন্থ তাহার মধ্যেও বিবাহের সুস্পষ্ট ধারনা নাই।

সুতরাং, কোন উপায়ে একটি বৈবাহিক সম্পর্কের মধ্যে স্বামী স্ত্রীর মধ্যিকার উষ্ণতা বজায় থাকিতে পারে? সেটা হইল আবেগ। এখন কি ভাবে সেই আবেগ টা রপ্ত করিব, প্রশ্ন সেটাই।বিবাহে প্রেমের রুপান্তর ঘটিয়া থাকে, গভীর প্রেম এক সময় মায়া- স্নেহাদ্রতা-মমতা-গুনপ্রীতি- প্রেমত্ততা-সমবেদনা-মোহন মায়া ইত্যাদিতে পর্যবাসিত হয়।

বিবাহ যে উপায়েই সম্পাদিত হউক না কেন যৌনতা কে কেও কখনই অস্বিকার করিতে পারিবে না। যৌনতা শারীরিক চাহিদা মেটানোর পাশাপাশি, ভবিষ্য প্রজন্মের সৃষ্টি করিয়া থাকে। বিবাহ প্রতিষ্ঠানের লৌকিক ক্রিয়াদির প্রতিটি ছত্রে ছত্রে সন্তান উৎপাদনের তরে বিভিন্ন কলাকৌশল রপ্ত করানোর সাথে সাথে , মনের গহিনেও প্রবেশ করানো হইয়া থাকে, যে সন্তান তোমাদের উৎপাদন করিতেই হইবে। এবং অনেক ক্ষেত্রেই অতি দ্রুত। বিবাহের পরবর্তী সময় কালে স্বামীগৃহের দ্বারদেশে পৌঁছাইলেই “দুধ নাহাও, পুত ফলো” বা বাংলায় “সুখী সন্তান বতী হও মা” ইত্যাদি গোত্রীয় শব্দ বাণে, প্রথম থেকেই নির্দিষ্ট করিয়া দেওয়া হয় যে, বিবাহকে তোমরা আর যে দৃষ্টিকোন থেকে বিচার করিয়া থাকো না কেন, আমাদের কাছে সর্বপ্রথম তুমি ভবিষ্যৎ প্রজন্মের উৎপাদন যন্ত্র, বিস্তারে পুরুষ সন্তান , তাহাত পর আর বাকি যাহা কিছু। তাহা যদি না ই হইবে, অনেক নিজ পুত্র বা কন্যার প্রেম ঘটিত বিবাহ তৎক্ষণাৎ মানিইয়া না লইলেও, একটি বা দুইটি সন্তানাদি হইলেইই, পারিপার্শ্বিক অবস্থার পরিবর্তন ঘটিতে সময় লাগে না। যদিও সমকামী দম্পতী দের ক্ষেত্রে এই সকল তথ্যই অসিদ্ধ।

বিবাহ বহুপ্রকারের হইয়া থাকে। প্রেম সম্পর্কীয় ও বন্দেজ বিবাহের কথা পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি। ইহা ছারাও নানাবিধ বিচিত্র বিচিত্র বিবাহ সম্পর্ক লক্ষ করা যায়। আধুনা সমগ্র পৃথিবীতে সমলিঙ্গে বিবাহ ব্যাপক হারে সম্প্রসারন করিয়াছে, যাহার অনেক ক্ষেত্রেই যৌনতার কোন স্থান নেই, পুরো টাই মানসিক। এখন তো আবার নিজের সাথেই অনেকে বিবাহ করিতেছেন, হস্তমৈথুন কে স্বীকৃতি দেবার লক্ষে। দক্ষিন আমেরিকাস্থিত আমাজনীয় তিরবর্তী দেশ সকল সহ, ভারতবর্ষের অন্ধ্রপ্রদেশ-তামিলনাড়ু বা কেরালা তে খুল্লতাত সম্পর্কীয় ব্যাক্তিবর্গের সহির বিবাহ বন্ধন সিদ্ধ। যেমন আরব্য রজনীর দেশ গুলিতে মাতৃতান্ত্রিক পরিকাঠামোর ভিতর সম্পূর্ন সার্বভৌমত্ব অক্ষুন্ন রেখে, একটি মাত্র রাত্রের জন্য একটি সুসজ্জিত তাবুর অভ্যান্তরে দৈনন্দিন বিবাহ। প্রাচীন সনাতন মতানুসারে গান্ধ্যর্ব মতে বিবাহ ও সুপ্রসিদ্ধ। আর বাল্য বিবাহ তো আজকের যুগেও ভারতীয় সমাজে একটি বিশালাকার ব্যাধি।

বিফলে মুল্য ফিরত, ইহা মানবের একটি বিশেষ বিজ্ঞাপনি চরিত্র, সেই ক্ষন থেকেই সম্ভবত পরিক্ষামূলক বিবাহের উৎপত্তি। যদি তাহারা এক বৎসর কাল সম্পর্ক টি টিকে টিকাইয়া রাখিয়ে পারেন, তখন ধুমধাম আয়োজনের সহিত বিবাহ সম্পন্ন হইয়া থাকে। স্বার্থসিদ্ধির জন্য উভয় পক্ষই বৈবাহিক সম্পর্কের জন্য রাজি হইয়া যান, শুধু মাত্র কোন বিশেষ উদ্দেশ্য সাধনের জন্য, ইহাকে চুক্তিবিবাহ বলা হইয়া থাকে।

বহু সমাজের একের অধিক বিবাহ কে অবৈধ বিবাহ রুপে দেখানো হইয়া থাকে। অনেক ক্ষেত্রে সঙ্গী বা সঙ্গিনীর মৃত্যু হইলে বা ছারিয়া চলিয়া যাইলে , পূনর্বিবাহ করার রেওয়াজ সকল সমাজেই বিদ্যমান। ভগীনি বিনিময় বিবাহ, সংগবদ্ধ বিবাহ, ভাগিদারি বিবাহ, অবিভাবকের ঋণ শোধের জন্য শোধক বিবাহ, স্ত্রীকে পন্য হিসাবে ব্যাবহার করিয়া, তাহার স্ত্রী ধনের বিনিময়ে বন্ধকি বিবাহ, তিব্বতের বহুভতৃকত্ব বিবাহ, চিন দেশিয় রিতী অনুযায়ী মরনোত্তর বিবাহ, আত্মার সন্তুষ্টির তরে, বেশ কিছু নর আর নারী মিলিয়া সমবেত বিবাহ, যেখানে প্রত্যেকেই প্রত্যেকের স্বামী-স্ত্রী। ইসলামিক নিতি অনসারে তালাকের জন্য বিবাহ, মিথ্যা বিবাহ, ভৌতিক বিবাহ, শুধু মাত্র যৌন সম্পর্কের জন্য বিবাহ... ইত্যাদি নানা ধরনের বিবাহ কলা বিদ্যমান।

এখন যৌনতা। জীবের যৌনতা আছে। মানব ও তার ব্যাতিক্রম নহে। কিন্তু মানবের যৌনতা পরিশীলিত ও মার্জিত। স্থান কাল পাত্র ইত্যাদি ভিন্ন ভিন বিষয়ের উপর চরম ভাবে নির্ভরশীল। এক্ষেত্রেও কিছু ব্যাতিক্তম অবশ্যই আছে। তবে তাহা নিতান্তই বিকৃত মস্তিষ্ক প্রসূত। একটি সুখী দাম্পত্যের জন্য তৃপ্তিকর যৌনজীবন একান্ত প্রয়োজনীয়, কিন্তু , ঊহাই একমাত্র নহে। বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক গবেষনানুসারে মাত্র ৪০ % দম্পতী বৈবাহিক যৌনজীবনে সুখী। তাহলে বাকি ৬০% কি অসুখী। তাহা ঠিক নহে। তাহারা নিজের নিজের মত করিয়াই সুখী। যৌনতা হয়তবা শরীর দিয়ে উপভোগ করিলে উহা পূর্ণতা প্রাপ্ত হয় কিন্তু আমাদের মস্তিষ্কতেই। অনুত্তম নিদান টি নিঃসরন করিয়া থাকে মস্তিষ্কই। তাহারা মনসিক যৌনতা লইয়াই সুখী সুখী ভব করিয়া কাটাইয়া দেন।

আজিকার যুগের সহিত তাল মেলাইয়া, যে সমাজে দম্পতী দিবসের দীর্ঘভাগ সময় ই কর্মক্ষেত্রে অতিবাহিত করিয়া থাকেন, তাহাদের সেই পরিশ্রান্ত শরীরে যৌন যাহিদা তলানিতে উপস্থিত হয়। ইহার পর সপ্তাহান্তে বা মাসান্তে যে সকল এক বা দুই টি অবকাশ যাপনের সুযোগ উপস্থিত হয়, তখন নিজেকে নিয়েই এতটা ব্যাস্ত হইয়া পরে যে, যৌন যাহিদা বলিয়া কিছু যে একটি আছে সেটাই ভুলিতে ভুলিতে বাৎসরিক অনুষ্ঠানে পরিনিত হয়। এক্ষনে মহিলা সদস্যা টি বাহিরের কোন কর্মক্ষেত্র না যাইয়া, নিজ গৃহ কর্মেও জুড়িয়া থাকিতেই পারেন, কারন তাহার পীড়ন তথা কর্ষন কোন অংশে প্রতিজনিক বৃত্তকতলার থেকে হ্রশ্বতর নহে। যৌন আকাঙ্ক্ষা, মনশ্চক্ষুতে যাহা অবলোকোন করিয়া থাকি, যাহা আমরা দীর্ঘকাল ধরিয়া অন্তঃকরনে অবচেতনে লালন করিয়া আসিয়াছি, বিবাহ কালীন অন্বর্থ চরাচরে, তাহার সহিত কিঞ্চিৎ পরিমান ই অনুরূপরতা পরিলক্ষিত হয়, যাহারা আরত্ত লভিয়াছেন, তাহারা সন্দেহতীত ভাবেই ভাগ্যবান।

প্রণয় কালীন যৌন চাহিদাও ব্যাক্তি বিশেষে সঙ্কটময় হইয়া উঠে। গড়পরতা পূরুষের উত্তেজনা, নারী দের থেকে অনেক বেশী ও দ্রুত ক্রিয়াশীল। শারীরিক ভাবে এক জন নারীর অনেক বেশী সময় প্রয়োজন হয় এক জন পুরুষের তুলনায় যৌনতার আমেজ কে উপলব্ধ করিতে। স্ত্রী যৌন চাহিদা, পুরুষের তুলনায় অনেক বেশী, অনুভুতির উপর নির্ভিরশীল। আর এই সকল ক্ষেত্র হইতেই বৈবাহিক ধর্ষন ন্যায় উদ্ধত হয়। বিবাহে যে প্রাথমক শর্ত , ‘পরার্থপরতা” যখন নিজেকে ক্ষুদ্র গন্ডির মাঝে নিজেকে আবদ্ধ করিয়া নিজ স্বার্থের প্রতি দৃষ্টি বান হইলেই এই সকল পরিস্থিতির উদ্ভূত হইয়া থাকে। দুইজনের আবেগপ্রবনতার মধ্যে ভারসাম্য রাখাটা বিবাহের অন্যতম শর্ত, যাহা এই ধর্ষনের ন্যায় সকল প্রকার অবাঞ্ছিত কান্ডকে দূরে সরাইয়া রাখিতে।

বৈবাহিক জীবনেও পেশাদারিত্ব থাকাটা একান্ত জরুরী। ক্ষমা একটি বড় অংশ অধিকার করিয়া থাকে এই সম্পর্কে। তবুও প্রলোভন সঙ্কুল দুনিয়া মধ্যি তাৎক্ষনিক শিহরনের আশায় তারা তাদের প্রেমিক বা বৈবাহিক অংশীদার থেকে পালায়ন করিয়া থাকে বিশ্বাসঘাতকের ন্যায়, আবার তাহারা একই ছাতের নিম্নে শুধুমাত্র আবার বিবাহ নামক প্রতিষ্ঠান টির জন্য। প্রতিটি সময় তারা মানসিকভাবে ক্ষতবিক্ষত হইতেই থাকেন, এমন অনেক দম্পতী আছেন, তবুও তাহারা বৈবাহিক বন্ধনে আবদ্ধ আছেন, ভবিষ্যতেও থাকিবেন।। ব্যক্তিগত স্বপ্ন অনুসরণ করা এবং স্থায়ী অভিজ্ঞতা হইতে প্রাপ্ত জীবন মূল্য, তাদের মানসিক শক্তির তরলীকরণ, সৃজনশীল উপহার ইত্যাদি নানা প্রকারের ঘটনাক্রম, বিবাহ প্রতিষ্ঠানে আত্মরতিমূলক চিন্তাভাবনার খোরাক জন্ম দিয়ে থাকে , যাহার ভিতর হইতেই শঠতা, প্রবঞ্চনা, কপটাচারন প্রতারনা পেজেমি ইত্যাদির অঙ্কুরন ঘটে। যদিও এই সকল কিছুই বিবাহ নামক প্রতিষ্ঠানের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ।

প্রেম সদা সর্বদাই পতন শীল , কিন্তু ইহার কখনই একাকি পতন হয় না। কাওকে না কাওকে সাথে করিয়া নিয়েই পতিত হয়। এবং প্রেমের পরিসমাপ্তি ঘটে। কিন্তু বিবাহে ইহা একান্তই কাম্য নহে, কিছু ব্যাতিক্রমি দৃষ্টান্ত ব্যতিরেকে। কারন এক্ষেত্রে সহানুভুতিশীলতা ও পরিচর্যা নামক দুইটি বস্তুর উপস্থিতি প্রেম কে জিইয়ে রাখিয়া দেয় বিবাহ নামক প্রতিষ্ঠান টির অভ্যন্তরে। যদি কোনক্রমে এই দুইটির অকাল মৃত্যু ঘটে তাহা হইলে বিচ্ছেদ অবশ্যম্ভাবি হইয়া যায়। তখন আর বিবাহ বলিয়া কিছু অবশিষ্ট থাকে না।

প্রেমের লেখচিত্র , বাচ্য বা কন্ঠনিশ্বনের সুচকের উপর পরিমাপ করা হইয়া থাকে, তখন ই ধরিয়া লইতে হইবে যে স্বম্পর্ক টি প্রায় মৃত, যেক্ষনে উভয় আর কেহই শ্রবনেচ্ছা পরিত্যাগ করিয়া, উচ্চশ্বরে বিলাপ অথবা প্রালাপ সম করিতে থাকে, সেক্ষনেই উক্ত সম্পর্কের মধ্যে জীবন্ত সকল কিছুই গোলাপের পাপড়ির ন্যায় শুকাইয়া রস বর্ন নমনীয়তা সকল কিছুই পরিত্যাগ করে।

শেষে একটা বানী দিয়ে পরিসমাপ্তি ঘটাইঃ-

বিয়েঃ একটি বৈধ ও ধর্মসম্মত অনুষ্ঠান যেখানে দুজন বিপরীত (সাধারণত) লিঙ্গের মানুষ পরস্পরকে জ্বালাতন করিয়া এবং পরস্পরের ওপর গুপ্তচরবৃত্তি করিবার শপথ লইয়া থাকে ততদিনের জন্য যতদিন না মৃত্যু আসিয়া তাহাদেরকে আলাদা করিয়া দেয়।

(প্রাপ্তমনস্কদের জন্য, উন্মাদীয় বানানবিধিতে সজ্জিত একটি সম্পূর্ন উন্মাদীয় ভাবনার ফসল)

উন্মাদের ভাবনাগুচ্ছ ~ ১০

১০

এতোদিন ছিলো একাকীর জ্বালা

আজ জমেছে ভয়,

পারবে কি সে, ছিঁড়তে বাঁধন!

পরিজনও যে মায়াময়।

তারা’র আকাশ জটিল বড়

হরেক রকম বাঁধা,

যুক্তিরা যে করছে মানা,

জীবন যেন ধাঁধাঁ।

সুখের জন্য স্বজন কে ত্যাগ

এ যে বড়ই পাপ,

দুই পা এগোলে, চার পা পিছোয়

হৃদয়েতে অনুতাপ।

তারা’র জন্য পাখীর চাওয়া

থাক সে শুধুই সুখে,

না হোক মিলন, রিক্ত পাখীর,

পাষান জমুক বুকে।

উন্মাদের ভাবনাগুচ্ছ ~ ৯

(৯)

বললো তারা, যাবো আমি

এক সে, বিকাল বেলায়,

কিন্তু আমায় পারবি চিনতে,

হাজার ভীরের মেলায়?

গোধূলি লগ্নে, এলো তারা

ব্যাস্ত পথের মোড়,

অবিশ্বাসে বাক্যহারা

লাগলো পাখীর ঘোর।

পাসাপাসি ওরা দুজনেই বসে

নির্বাক চোখে চেয়ে,

কিন্তু ওরা অ...নে...ক দূরে,

দুটি বোবা ছেলেমেয়ে।

তারার চোখে স্বপ্ন এঁকে

বক্ষে সুধা ভরে

সেদিনের মত, নিলো বিদায়। 

গেলো যে পাখী উড়ে।

...ক্রমশ