তন্ময় ভট্টাচার্য্যঃ যৌন হেনস্থা

সত্য ও মিথ্যা দুটোই হতে পারে। সত্য হওয়ার সম্ভাবনা যতটা, মিথ্যা হওয়ারও চান্সও ততটাই। কারন প্রাথমিক তদন্ত, অনুসন্ধান কোনোটাই হয়নি। একপক্ষের নাটুকে অভিযোগের ভিত্তিতে, দ্বিতীয় পক্ষকে আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগটুকুও সম্ভবত দেওয়া হয়নি।

মহিলাটি পুলিশে যায়নি, মিডিয়া ট্রায়ালে ভরষা করেছে। অথচ এটা ক্রিমিনাল অফেন্স। মহিলাটি একাও ছিলনা, তার সাথে এক বা একাধিক পুরুষ সঙ্গী তথা ক্য্যামেরাম্যানও ছিল (কয়েকটা ফেসবুক পোষ্টেই পড়লাম, আসল সত্য জানিনা)। কিন্তু, এমন একটা বিচ্ছিরি ঘটনা ঘটে যাবার পরেও কীভাবে সাক্ষাৎকার সম্পূর্ণ হলো!

মহিলাটি, একটা ক্রিমিনাল অফেন্সের বিচার চেয়েছে পার্টির কাছে, মোদ্দা কথা- অপরাধীর জেল জড়িমানা নয়, পার্টির পদ থেকে ছেঁটে ফেললেই সে তার প্রতি হওয়া 'অন্যায়ের' বিচার পেয়ে যাবে। ওয়েলকাম সিনেমার 'জিল্লে ইলাহি' আরকি। এটাও বেশ ভালো সিস্টেম।

দল তার গঠন তন্ত্র মেনে সঠিক পদক্ষেপ নিয়েছে। যদিও আরেক নেতার যৌন-ভিডিও ক্লিপ ফাঁসের ক্ষেত্রে, এই দলই সুয়োমোটো কোনো এ্যাকশন নেয়নি। মানে কে কেলেঙ্কারি করছে, সেই ব্যাক্তির উপরেও- এ্যাকশন নেওয়া বা না নেওয়া নির্ভর করে, তা বোঝা গেল। কিম্বা যৌন কেলেঙ্কারির ম্যানুয়ালও নতুনভাবে লেখা হয়েছে হয়ত। যাই হোক, দোষীর সাজা হোক।

এদিকে একশ্রেনীর 'জাজমেন্টাল' কীভাবে শিওর হচ্ছে যে, অভিযোগটা ১০০% সত্য, আর সেই ধরে নেওয়া সত্য অনুযায়ী কাউকে বিচার করছে- এটাও তো উচ্চমাত্রার হিপোক্রেসি। মহিলা অভিযোগ করেছে- তার মানেই সে বিচারের উর্ধ্বে গিয়ে সত্য?

তদন্ত হোক, তাতে দোষী প্রমানিত হলে কঠোর সাজা দেওয়া হোক আইন অনুযায়ী। তার আগেই সোস্যালমিডিয়া ট্রায়ালে শুধুমাত্র একটা ভিডিও অভিযোগের ভিত্তিতে সামাজিক ভাবে এমন কটুকথার স্রোত, ভাবনার দৈন্যতাকেই প্রকাশ করে।

গত ভোটে হারার পর, অনেক অনেক প্রশ্ন তুলে ফেলেছিলেন অভিযুক্ত, সেটা সদরে কামান দাগার মতই ছিল খানিকটা। যেএগুলো যৌক্তিক প্রশ্ন ছিল, তার উত্তর কেউ মেটায়নি, যেমন পার্টি হোলটাইমারদের বেতন এত কম কেন হবে, যেখানে একজন শ্রমিকের নুন্যতম মজুরি ১৮০০০ টাকা, ইত্যাদি। কেউ ব্যাক্তিগত ক্ষার মেটালোনা তো? প্রতিক্রিয়াশীল কায়েমী স্বার্থবাদী, যারা নেপোটিজম প্রতিষ্ঠা করে রেখেছে তারা নেই তো পিছনে? সেটিং তাত্বিকেরা নেই তো? অবশ্যই আগামী সব উত্তর দিয়ে দেবে। নির্বংশের নাতি মরে আগে, তাই এই দলটাতেই এগুলো ঘটে বা ঘটায়।

অভিযুক্তের বয়স বিচারে বা অতীত চরিত্রে এমন কখনও কোনো কালো রেকর্ড ছিল কিনা, সেটা তার সহকর্মী ও পরিচিতজনেরা বলতে পারবে। অভিযুক্তের উচিৎ কালবিলম্ব না করে আইনের দারস্থ হওয়া, যদি তিনি নিজেকে নির্দোষ মানেন অন্তর থেকে। সময় লাগবে, কিন্তু সত্য বাইরে আসুক। তিনি সত্যিই বালিসকুমারের উত্তরসূরী নাকি আরেকটা ইলিয়াস!!

বস্তুত, নন্দীগ্রামের ইলিয়াস কান্ডও সত্য ছিল, নুঙ্কুদেবের স্টিং এর মিথ্যা ধরা পরার আগে অবধি।

ষষ্ঠ তথা অন্তিম পর্বঃ দুধেল গাই ও পরিত্রাণ

 ষষ্ঠ তথা অন্তিম পর্বঃ দুধেল গাই ও পরিত্রাণ

এবারে আসি দুধেল গাই প্রজাতিতে। একটা জাতি কখন পিছিয়ে পরে, যখন মা হয় অশিক্ষিত বা অল্প বিদ্যা ভয়ঙ্করী। এই রাজ্যের দুধেল গাই সমাজের ৯৮% মহিলা বাচ্চা পয়দা করার বাইরে কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ করেনি। বড়জোর কেউ কেউ গৃহপরিচারিকার কাজ বা বিড়ি বাঁধার কাজ করেন, এই হচ্ছে দুধেল গাই সম্প্রদায় মহিলাদের পেশা। এ রাজ্যের সরকারী চাকরিতে দুধেল গাই মাত্র ৫% চাকরি করে, মহিলার সংখ্যা শতাংশের বিচারে আসেনা। অথচ জনসংখ্যার শতকরা ২৭ জন দুধেল গাই। মূল তো গরীবি আর শিক্ষাহীনতা, তাহলে কেন এরা দুধেল গাই হয়ে থাকবেনা, সেই বিজ্ঞান- যোগ্যতমের উদবর্তন।

SNAP, Guidance Guild and Pratichi Trust সংস্থার জরিপ মতে, এ রাজ্যের মাত্র ৩ শতাংশ দুধেল গাই পরিবারের মাসিক আয় ১৫ হাাজার টাকা বা তার উপরে। প্রায় ৪০ শতাংশ দুধেল গাই পরিবারের মাসিক আয় ২৫০০ টাকা বা তারও নিচে। বাকি ৪০ শতাংশ মেরেকেটে মাসে ৫০০০ টাকা রোজগার করে। স্বভাবতই, মাসে মাসে যদি লক্ষীর ভাণ্ডারের নামে ফোকেটে ৫০০/১০০০ টাকা একাউন্টে ঢোকে, সেই পরিবারের কাছে মমতা ব্যানার্জী তো ফেরেস্তা।

সেটিং, চোর, স্বৈরাচার এই ধরণের এলিট শব্দের কোনো অর্থ আছে এই দুধেল গাই পরিবারগুলোর কাছে? অথচ সংখ্যার বিচারে, এদের ভোটেই তৃনমূল সরকার ক্ষমতায়। ভোট লুঠ, ধমকানি, চমকানি, যাবতীয় অপকর্ম দুধেল গাইদের দিয়ে করিয়ে নেওয়া যায় সামান্য কয়েক হাজারের বিনিময়ে। ফলত মারেও এরা, মরেও এরা। উপর তলার নেতারা লক্ষ কোটি কামাই করে চুরি চামারি করে, এই দুধেল গাই নামের আধুনিক দধীচির হাড়ের তৈরি সাম্রাজ্যে।

বিজেপির কাছে অবশ্য এরা দুধেল গাই নয়, এরা প্রত্যেকে পাকিস্তানি এজেন্ট, টুকরে টুকরে গ্যাং, দেশদ্রোহী, উগ্রপন্থী, কাটুয়া ও শান্তির ধর্মের ছেলে। উল্টোদিকের নজরে বিজেপি শব্দটাই হারাম, শয়তানের দোসর। ভোট বাক্সে দুধেল গাই আর যাকে খুশি ছাপ দিক, বিজেপিকে দেবেনা। তুলনামূলক শিক্ষিত দুধেল গাই গুলোর কাছে আজও তৃনমূল সেই ‘সাচার কমিটির রিপোর্ট’ দেখায় কুমির ছানার মত। তৃণমুল আমলে দুধেল গাইদের হাল - পরিসংখ্যানগত ভাবেই আরো তলানিতে গেছে, তার খোঁজই রাখেনা বামেরা, তারা পণ করেছে সেটিং তত্ত্বের বাইরে যাবেনা।

তারও পরে, দুধেল গাই দের পক্ষ নিয়ে কিছু বেশী বললে সুশীলেরা ‘বামৈশ্লামিক’ শব্দের যোগার করে রেখেছে, এর ছোঁয়াচ না বাঁচাতে পারলে এলিটত্ব প্রগতিশীল তকমা খসে যাবে। বাস্তবিক উভয়সঙ্কট, ফলত দুধেল গাই সম্প্রদায়ের কাছেই যায়না তাদের হিতার্থে। ধান্দাজীবী পীরের নেপোকিড গুলোকে সেকুলার পরিচয় দিয়ে বকলমে ‘দুধেল গাই’ সম্প্রদায়কে লাভ লেটার পাঠায়। দুধেল গাই সম্প্রদায়ের আধুনিক শিক্ষা কম থাকতে পারে, তার মানে তো নির্বোধ নয়, এরা বুঝে যায়, সেটিং তত্ত্বজীবীরা পরকিয়ার সম্পর্ক চাইছে। মাঝখান থেকে ক্ষীর খেয়ে যায় ভাইপো সিদ্দিকি। মোদ্দাকথা, দুধেল গাই সম্প্রদায় বামেদের আপন ভাবেনা, এদিকে তস্য গরীব দুধেল গাই দের কাছে মমতা ফেরেস্তা। কারন এরাজ্যে দুধেল গাই দের ভোটই মূল ফ্যাক্টর, ফলত, বামেরা জিরো।

অরাজনৈতিক আন্দোলন দিয়ে মমতা ব্যানার্জীকে টলানো যাবেনা, কারন সাম্প্রদায়িক রাজনীতির গুরুঠাকুরেরা তার উপাস্য। সেই নাগপুরী আশির্বাদ সদা সর্বদা তার বিপদে আপদে পাশে থাকে, রণে বনে জলে জঙ্গলে। তবে, সবেরই একটা শেষ হয়, কালের নিয়মেই। অধিক স্থুলতা মৃত্যুর কারন। লাগামহীন দুর্নীতি, চুরিচামারি ও স্বৈরাচারী শাসনের ভারে ভেতর থেকে এই সরকার ফাঁপা হয়ে গেছে, ভেন্টিলেশনে চলে গেছে। তৃনমূল দলটা চলছে তোলাবাজ সংগঠনের কর্তৃত্বে। যেখানে একটা কেষ্টা জেলে গেলে, ঠিক আরেকটা সমমানের দাগী কাজল তোলামূলকে এগিয়ে নিয়ে যাবার ভার নিয়ে নেয়।

যার কেউ নেই, সে ভাগ্যের হাতে সঁপে দেয় নিজেকে। পশ্চিমবঙ্গবাসীও নিজেদের সঁপে দিয়েছে নিয়তির হাতে। নিয়তির পরিহাস অতি রুক্ষ। জাল গুটানো হচ্ছে একটু একটু করে। লক্ষ্য মাথা। আমরা গোয়েন্দা গল্পের ভক্ত, কিন্তু গোয়েন্দা গল্পে একটা মারাকাটারি রোমহর্ষক প্লটের শেষে সাফল্য হচ্ছে অপরাধীকে শনাক্ত করা। এখানেই গোয়েন্দার বীরত্ব। গল্পে কখনও দেখায়না সেই অপরাধীর কি শাস্তি হলো, কারন শাস্তি দেবার বিধান গোয়েন্দাদের হাতে থাকেনা, সেটা আদালতের কাজ। বাস্তবের গোয়েন্দারাও কিন্তু অপরাধী সনাক্তকরনের কাজটুকুই করে, এবং শাস্তির জন্য আদালতে তুলে দেয়। আর আমাদের গণতন্ত্রের বড় প্রহসনই হল বিচার ব্যবস্থার দীর্ঘসুত্রীতা, এরই ফাঁক গলে বেরিয়ে আসে মানিক-কেষ্টা-কুণাল ঘোষেরা।

আরো দ্বিচারিতা আছে, যে অপরাধে উমর খালিদ বিনা বিচারে জেলে, সেই মামলাতেই কানাইহা কুমার বেলে। যে সুপ্রিম কোর্ট অর্ণব গোস্বামীর মামলাতে রায় দেয় – বিনা বিচারে ১ দিন কাউকে জেলে রাখা গণতান্ত্রিক পরিকাঠামোর অপমান, সেই সুপ্রিম কোর্টই শার্জিল ইমামকে কারাগারে রেখে দেয় বছরের পর বছর- বিনা বিচারে। দ্রুত বিচার করো, নির্দোষ হলে মুক্ত করো, দোষী প্রমান হলে যাবজ্জীবন বা ফাঁসি যেটা উত্তম সেটা করো। কিন্তু তা করলে তো রাজনীতি হবেনা।

আজ অবধি যে যে তৃনমূল নেতারা জেলে গিয়েছিল, কুণাল ঘোষ বাদে কেউ কী আর স্বমুর্তিতে ফিরতে পেরেছে? সুদীপ ব্যানার্জী ঢোঁড়া সাপ, মদন মিত্র জোকার। এরা নিজেরাও জানে তারা কী অপরাধ করেছে, পরিবারের সদস্য তাই কখনও দিদি তো কখনও দাদা- আপাতভাবে এদের মুক্তি দিয়েছে। কিন্তু যেদিনিই আবার পালাবদল হোক, বেঁচে বর্তে থাকলে পুনরায় জেলযাত্রা অবধারিত। লালুপ্রসাদ সবচেয়ে বড় উদাহরণ, দেরি হয়েছিল, কিন্তু জেলের ঘানি আজও টানছে এই সিবিআই এর তদন্তেই। এভাবেই একদিন তৃনমূল দলটা বিলুপ্ত হবে নিজের দূর্নীতির ভার বইতে না পেরে। অগত্যা এটাই আশার আলো, নতুবা ফেসবুকের meme পার্টির মত সফট টার্গেট এলিট দের দিয়ে আর কিছু হবেনা, গূঢ় সেটিং তত্ত্বের ‘কালচার’ ছাড়া।

সাম্প্রদায়িক দাঙ্গাবাজ বিজেপি আসলে সম্পর্কে তৃণমূলের ভাসুর। মমতা খানিকটা রাখাঢাকা দিয়ে সম্পর্কটাকে মেন্টেন করে। কিন্তু উভয় ঘরের ছেলেপুলেরা মাঝেমধ্যেই নিজেদের মাঝে ঘর অদলবদল এর খেলা খেলে স্বাদ পরিবর্তন করে। আন্দোলন বা বিপ্লবের সংজ্ঞা হচ্ছে- সাভারকরের আদর্শে ‘মুচলেকা’ ক্ষমা ভিক্ষা করা, এ কে ফজলুল হকের মন্ত্রী সভার শ্যামাপোকার ধান্ধাবাজি কিম্বা গডসের মত আগ্নেয়াস্ত্রের প্রয়োগ। কোনোটাই সভ্যভব্য নয়, বরং কাপুরুষতা, স্বার্থপরতা এবং ইতরতার সঠিক মিশ্রনে মানব সদৃশ মানবেতর যে সকল প্রাণী গুলো জন্ম নেয়- তারাই আসলে বিজেপি। আপনি বলুন বিজেপি- RSS এর কোনো বিপ্লবের ইতিহাস আছে, গাদ্দারের মত স্বাধীনতা সংগ্রামীদের ব্রিটিশ প্রভুদের কাছে ধরিয়ে দেওয়া ছাড়া?

সুতরাং বিজেপি পিছন থেকে ছুড়ি মারতে পারে, কিন্তু সম্মুখ সমরের অউকাত এদের নেই।

কংগ্রেস তার দত্তক পুত্রের অবৈধ উপপত্নীর সৎ ছেলের মাঝে বংশধর রক্ষার ব্রতে মগ্ন হয়ে রয়েছে। গ্যালন গ্যালন জাপানী তেলেরও ক্ষমতা নেই কংগ্রেসকে দাঁড় করায়, বিপ্লব বা আন্দোলন তো অন্য গ্যালাক্সির বিষয়াদি। নাগপুরি শাসন যন্ত্রের কলে পরে কেন্দ্রে মোটা ভাই আর রাজ্যে চটি পিসি - এই ঘানিতেই পিসে তেল বের করে দিচ্ছে রাজ্যের জনগণের।

ব্যার্থ হলেও প্রতিবাদটা জরুরী, বিরোধী পরিসরে শত দল বা উপদল থাকুক, নানা মত থাকবেই তাদের সমন্বয়টা জরুরী। ঠিক বা ভুলের উর্ধ্বে গিয়ে প্রতিবাদ আন্দোলনের নিরবিচ্ছিন্ন ধারাটা বহমান রাখাটাই একমাত্র কাজ। আন্দোলনেরও একটা রুচি থাকতে ও রাখতে হবে, অরুচিকর অস্বাস্থ্যকর তৃণমূল অপসংস্কৃতি তাড়াতেই তো আন্দোলন বা বিপ্লব। সুতরাং আন্দোলনকারীদের ভাষা যদি তৃণমূলের মুখপত্রের সাথে একই ধারায় হয়- তাহলেই এই আন্দোলন তার কৌলিন্য হারাবে।

যারা ভাবছেন, কী দরকার বাবা ঝামেলাতে যাবার, বেশ তো গা বাঁচিয়ে রয়েছি। ভুলে যাবেননা, আপনাদের প্রতিটি বিষয়ের সিদ্ধান্ত কিন্তু এই ক্ষমতাসীন রাজনৈতিক নেতা নেত্রীরাই নিয়ে থাকেন। তাছাড়া, যে সমাজ বারোয়ারি ভাবে বিনষ্ট হয়ে যায়, তাদের সাজা ভোগের বিষয়টাও বারোয়ারী ভাবেই হয়। এখানে কে শিক্ষিত আর কে ভক্ত, কে পক্ষে, কে বিপক্ষে, কে বিপ্লবী আর কে তোলামূল- তার বিচার হয়না

রাস্তায় মানুষ আছে, রাস্তায় সিপিএম ই আছে। ক্ষমতায় থাকা তৃণমূল কংগ্রেসের কাছে সিপিএম মানে অস্পৃশ্য, তেমনি তৃনমূল মানেই জনগণের গণশত্রু। সুতরাং, আন্দোলন তুতো সম্পর্কের জালে জনগণ এবং সিপিএম আত্মীয়তায় জড়িয়েছে। এখন পারস্পারিক বিশ্বাসের ভিত্তিতে একে অন্যের হাত শক্ত করে না ধরলে কারোরই পরিত্রাণ নেই।

অরাজনৈতিক আন্দোলন

অরাজনৈতিক আন্দোলনের যা পরিনতি হওয়ার ছিল, সেটাই হয়েছে। আন্দোলনের গর্ভপাত হয়েছে। গর্ভ হলে সেটা একসময় পতিত হবেই, সেই পতন প্রক্রিয়া সিদ্ধ না অসিদ্ধ, পরিনত না অপরিনত- এগুলো প্রশ্ন থেকে যায়। কে কোন আঙ্গিকে দেখছে, এটার উপরে ডিপেন্ড করে এর সফলতা বিচার করাই যায়।

রাস্তা মুক্তি পেয়েছে। নাটকের থেকে মুক্তি, গানে গানে প্রতিবাদের থেকে মুক্তি, অমেরুদণ্ডী জেলিফিশদের ভিড় থেকে মুক্তি, মিথ্যা আঁতলামো থেকে মুক্তি। গাড়ি আঁটকে আন্দোলনের 'স্টেক দাবী' থেকে মুক্তি। আড়াই মাসের একটা বদ-অভ্যাস থেকে মুক্তি।

রাস্তা তো কোথাও যায়না, সে স্থবির। তাই রাস্তার ভুলও নেই ঠিকও হয়না। মানুষ যায়। কিন্তু মানুষের দোষ খুব কম হয়, কারন মানুষ মনে করে রাস্তা ভুল বা ঠিক হয়। রাস্তা মুক্তি পেলেও তার উদযাপন হয়নি। রাস্তা বলে কী সে মানুষ নয়, তাও সে উদযাপনে মাতেনি। রাস্তাকে যদি কেউ রাস্তায় ফেলে দেয়, সে তো চালচুলোহীন হয়ে রাস্তায় দাঁড়াবে! নাহ, রাস্তা শুয়ে থাকে, দাঁড়ায়না, অরাজনৈতিক আন্দোলনের মতই, দিনের শেষে দাঁড়ায়না।

বিষয়টা হল ভাবের ঘরে চুরি। ক্ষীর খাবার তাড়া। সামনের মানুষগুলোকে অপাংক্তেয় ভাবা। ভুল মানুষ মাত্রই করে, কিন্তু রাতারাতি ফেমাস হয়ে যাওয়া কেউ আর মানুষ থাকেনা, সেলিব্রিটি হয়ে যায় কিম্বা ইনফ্লুয়েন্সার। তখন এনারা ভুলের উর্ধ্বে উঠে যান।

মাননীয়া অনেক বড় সেলিব্রিটি, দেশের অন্যতম বড় ইনফ্লুয়েন্সার। তার ভুল হয়না, হতে পারেনা। বিরোধী নেতারাও সেলিব্রিটি, মাননীয়ার চেয়ে কম, কিন্তু ইনফ্লুয়েন্সার বটে। ডাক্তারেরা এতোদিন আন্দোলন করলেন, অরাজনৈতিক - সেলিব্রিটি বনে গেলেন।

মোদ্দাকথা এদের কারো কোনো ভুল হতে পারেনা।

ভুলটা অভয়ার, কেন সে মরল?

অভয়া তথা তিলোত্তমা জন্য বিচার চাইছিল, এখন তিলোত্তমার বিচার চায় সকলে। বিচারে যদি ফাঁসি হয়? না মানে হতেও তো পারে। এটা ২০২৪, দেখা যাবে যেদিন বিচারের রায় আসবে সেদিন ক্যালেন্ডারে ২১৩৭ সাল। আদালতে প্রমাণ হবে তিলোত্তমাই আসল দোষী ছিল। তাহলে ভিক্টিম কে ছিল? সেটার প্রমানও হবে, সংবাদমাধ্যম আসলে ভিক্টিম, সে ক্ষতিপূরণ পাওয়ার দাবিদার।

অভয়ার পিতা-মাতার জড়িমানা হবে, যেহেতু তাঁরা জীবীত থাকবেননা সেই সময়ে, সেই জড়িমানার অর্থ জনগণ দেবে ট্যাক্সের মাধ্যমে, কারন অভয়ার বাবা মা সেলিব্রিটি হতে পারেনি, জনগণ রয়ে গিয়েছিল।

তবে অভয়ার পিতা-মাতার কারনেই ডাক্তারেরা বেঁচে গেলো, আমরণ অনসনের কমিটমেন্ট থেকে বেঁচে ঘরে ফিরল। মান্নীয়া তাদের দাবীর মাথায় আগেও মুতেছেন, এবারেও মুতলেন। সমস্যা হল- কীভাবে অনশন তুলবেন, সেই কারন মিলছিলোনা। অভয়ার মা বাবা সেই এক্সিট-পয়েন্ট দিয়ে দিলেন। ডাক্তার, সরকার ও বিচারপ্রার্থী মানুষ- সকলেই বাঁচলেন। রোজকার এই চড়া দাগের থিয়েটার থেকে আমজনতা মুক্তি পেলো।

আচ্ছা তিলোত্তমাটা কে? কেন কল্লোলিনী তিলোত্তমা, আমাদের শহর তিলোত্তমা। অভয়াটা কে? কেন , শতবর্ষ পূর্বে হইচই প্ল্যাটফর্মের একটা সিরিজের নায়িকা, সস্তিকা। আচ্ছা- আর্জিকরটা কী? আদালতের ভাষা এগুলো, শাওয়াল, জবাব, আর্জি, ফরিয়াদ - ইত্যাদি। তাহলে শ্যামবাজারের কাছে ঐ মেডিকেল কলেজটার কী যেন নাম- ওহ, শহীদ মদন মিত্র মেডিকেল কলেজ। ওখানে ডাক্তারদের একটা মুর্তি স্থাপন দরকার।

সেদিন প্রতিবাদী ডাক্তারদের মূর্তি উন্মোচন হবে ডাঃ কুণাল ঘোষের মুর্তি, যিনি একধারে সাংবাদিক ও সেলিব্রিটি ছিলেন। তার তৈরি মতের উপরে সৃষ্ট পথই আদর্শ।

সুতরাং, বিচার হবেই। ভরষা রাখুন।

পঞ্চম পর্ব - Boiling Frog Syndrome

পঞ্চম পর্ব

চুরি, ডাকাতি, আইনশৃঙ্খলার অবনতি সহ যাবতীয় দাবিদাওয়া আন্দোলনকে জিইয়ে রাখা রাজনৈতিক দলের কাজ, গণতন্ত্রে এই কাজ বিরোধীদের দায়িত্ব। ক্ষমতার পালাবদল হলে কোনো অরাজনৈতিক ডাক্তার, কোনো সিনেমার নায়িকা, কোনো গায়ক বা কোনো আম মানুষ মসনদে বসেনা, বড়জোর এদের কেউ কেউ যৎসামান্য অংশীদার হতে পারে ক্ষমতাসীন দলের, কিন্তু মূল চালিকাশক্তি রাজনৈতিক নেতাদের হাতেই থাকে। আর এই পালাবদলের জন্য দরকার মানুষের ভরষা অর্জন করা।

বিরোধী মমতা ব্যানার্জী তার সময়ের বাম সরকারকে বিব্রত করে প্রায় প্রতিটা অঘটনে সংশ্লিষ্ট পরিবারের ভরষা অর্জন করেছিল, আর এভাবেই মানুষের কাছে বার্তা দিয়েছিল, দেখো যাবতীয় অন্যায়ের বিরুদ্ধে আমি আর আমিই হচ্ছি নির্যাতিতের আশ্রয়স্থল। মমতা পেরেছিল রিজওয়ানুরের মা কিম্বা তাপসী মালিকের বাবার ভরষা অর্জন করে, তাদেরকে ‘অরাজনৈতিক’ মুখ বানিয়ে তুলতে বাম সরকারের বিরুদ্ধে। আজকে বিরোধী রাজনৈতিক দলের কে সেই ভরষা আদায়ের কাজটা করতে পারেছে?

মইদুল ইসলাম মিদ্যার বাবা ছাড়া সেই অর্থে কারোর ভরষা আদায় করতে পারেনি বামেরা, যারা তৃণমূল দল ও সরকারের দ্বারা অত্যাচারিত। সারদা, নারদা, কামদুনি, কান্ডের কাউকে অত্যাচারিতের মুখ করে তুলতে পেরেছে? এমনকি তিলোত্তমার পরিবারও ১টি শব্দ খরচা করেনি বিরোধী রাজনৈতিক দলের জন্য। এটা কাদের ব্যর্থতা?

সেটিং তত্ত্বের গবেষণায় মত্ত বাম বিপ্লবীরা কিছুই পারেনি, জানেওনা কীভাবে পারতে হয়। কিছু একটা বলে নিজেদের শিশুতোষ প্রবোধ দিতে হবে, এটারই নাম সেটিং তত্ত্ব, যার আড়ালে নিজেদের যাবতীয় ব্যর্থতাকে লুকিয়ে ফেলা যায়- নিজেদের বৃত্তে। আবার হার্বার্ট স্পেন্সারের “যোগ্যতমের উদবর্তনে” ফিরে আসতে হয়, সেটিং তাত্ত্বিক ‘যোগ্যতমদের’ ভিড়ে স্পষ্ট কথা বলা ‘অযোগ্যেরা’ ক্রমশ সংখ্যালঘু হয়ে পরেছে দলে। অবস্থা এমন ভয়াবহ যে- ওহে বিপ্লববাদী দলের কাণ্ডারীরা, এটা ভুল হচ্ছে, বলার সাহসটুকু নেই।

বস্তুত নেতাদের মতে তাঁরা ভুলের উর্ধে। কিন্তু মানুষ এদের যোগ্যোতা বোঝে, তাই ফুটো পয়সার ভরষাও করেনা। অথচ এই সেটিং তত্ত্বের নাম হওয়া উচিৎ ছিল- পরিবার তত্ত্ব, সঙ্ঘ পরিবার। এটাকে পাড়ায় পাড়ায় প্রতিটি বক্তব্য ভাষণে ফাটা ক্যাসেটের মত বাজানো উচিৎ ছিল , যাতে মানুষের মর্মে গেঁথে যায়।

উচিৎ ছিল, তৃনমূলের দ্বারা অত্যাচারিত পরিবার গুলোর ভরষা আদায়ের। দরকার ছিল প্রতিটা ঘরছাড়া বা খুন-জখম হওয়া দলীয় কর্মীদের পাশে থাকা, উলটে রেড ভলেন্টিয়ার নাম দিয়ে যুব বামকর্মীদের ‘বার খাইয়ে’ সমাজসেবায় নামিয়ে, তৃণমূল সরকারের প্রতিটি ব্যর্থতার জাইগাতে জনরোষ কমিয়ে নবান্নকে স্বস্তি দিয়েছে। সেটা করোনার সময় বেহাল স্বাস্থ্য ব্যবস্থার ক্ষেত্রে হোক বা হালের ঘাটাল বন্যায়, কিম্বা আসন্ন ‘ডানা’ ঘুর্ণিঝড় এর সতর্কতাতে। আসল সেটিং তো এখানে, আসল তত্ত্ব এখানে।

নতুবা তৃণমূলের প্রাক্তন সাংসদের স্বামী কীভাবে একটা বাম নামধারী ক্যান্টিনের অভিভাবক হতে পারে, কাকে তুষ্ট করতে এমন মহতি আয়োজন, যেখানে আজও জেলায় জেলায় ঘরছাড়া পার্টি কর্মী সমর্থকের সংখ্যা লক্ষাধিক। বিদ্যুৎ মণ্ডলের বাড়িতে প্রতিনধি অবধি পাঠাতে পারেনি, এমন সব পালোয়ান। মানে ওটা ভাইপোর এলাকা, তাই সব চুপ। যারা নিজেদের দলের কর্মীদের সুরক্ষা দিতে পারেনা, তাদেরকে কেন সাধারণ মানুষ ভরষা করবে? ২০১৬ পরবর্তী রাজ্য সিপিএম বয়েলিং ফ্রগ সিনড্রোমে পরে গিয়েছিল, এই প্রজন্মের যুবদের আত্মিক প্রচেষ্টা সত্বেও, নেতৃস্থানীয় নির্জীব এলিটবুড়োদের সৌজন্যে যে তিমিরে ছিল, সেখানেই পরে রয়েছে। পরিকল্পনার চেয়ে এরা প্রার্থনাতে বিশ্বাসী।

এরা জানেনা কোন প্রশ্নটা আদালতকে করতে হয়, কোনটা জনগণকে, কোনটা দলের ফসিল নেতাদের আর কোনটা নিজেকে। সরকার কাউকে মিথ্যা মামলাতে এ্যারেষ্টবকরেছে মানেই তো বিরোধিরা স্বতঃপ্রণোদিত ভাবে উকিল দেবে জামিন করাবার জন্য, কিন্তু লোয়ার কোর্টে পাতে দেওয়ার মত আধখানা উকিল অবধি নেই বাম, কংগ্রেস বা বিজেপি, যে সাথে সাথে কোর্টে দাঁড়িয়ে সাওয়াল করবে এবং জামিন দেওয়াবে। কেউ এ্যারেষ্ট হলে সেই বৃদ্ধ বিকাশবাবুকে হাইকোর্টে দাঁড়াতে হয়, ততদিনে অভিযুক্ত ২-৫ দিন জেল হাজতে অন্যায় অত্যাচারের শিকার হয়ে গেছে। গোটা বিরোধী পরিসরে নিম্নমেধার হামবড়াদের ভিড়, আসল করিৎকর্মা মানুষ জাষ্ট নেই।

কেন মানুষ বিরোধীদের ভরষা করবে এই রাজ্যে?

এই সব দু-পয়সার বিরোধী নেতাদের ঘরের বৌ এদের রাজনৈতিক পরিচয়কে ফুটো পয়সা দিয়ে পোঁছেনা, ফলত যাদের বিরুদ্ধে বললে পাল্টা জবাব আসবেনা- সেই তদন্তকারী সংস্থাগুলোর দিকে হাওয়াতে তির ছুড়ে পালোয়ান সাজে নিষ্ফলা আক্রোশে। মমতার দলদাস পুলিশের বিরুদ্ধে বলুক, না না না না সেই মুরোদ নেই, পিছনে রুল গুঁজে দিলে অন্ডকোষ শুকিয়ে কিসমিস হয়ে যাবে যে, তাই জুজুর ভয়ে ওসব কথা বলা যাবেনা। বিপ্লব শুধুমাত্র টিভির পর্দায় আর সোস্যাল মিডিয়াতে। আগেকার দিনে রাজা বিদূষক পুষে রাখত, যে মজারচ্ছলে কথার মারপ্যাঁচে ঘুরিয়ে ফিরিয়ে রাজার দোষ ধরে দেখাতো। নীলসাদা সরকারও কিছু বাম্বাচ্চা পুষে রেখেছে, বিদূষকের বামা-ক্ষ্যাপা ভার্সন। বাকিটা আপনি রোজ দেখেন। সেটিং আসলে এখানে।

এরপর রয়েছে মমতা ব্যানার্জীর কুখ্যাত থ্রেট কালচার ও ব্ল্যাকমেলিং রাজনীতি। প্রায় প্রত্যেকটি সিপিএম নেতাকে ধরে ধরে ব্ল্যাকমেইল করে বসিয়ে রেখেছে। হয় তুমি তৃণনমূলের ঝান্ডা ধরো, কিম্বা ধীরে ধীরে রাজনীতি ছেড়ে দাও। একান্তই যদি রাজনীতি করো, সেক্ষেত্রে তিথি নক্ষত্র দেখে নির্দিষ্ট লগ্নে আমাদের বিরোধিতা করো কিন্তু ভোট যেন আমাদের বাক্সে আসে সেই গ্যারান্টি নিতে হবে। নতুবা কোনো নেতার বউকে এই স্কুল থেকে ৫০০ কিমি দূরে অন্য জায়গায় ট্রান্সফার করে দেবো, কার বউ এখানকার নার্স তাকে দূরে ট্রান্সফার করে দেবো। কাউকে মেয়ে ছেলে কেস দেওয়ার ভয়, কাউকে গাঁজা কেস, কাউকে অস্ত্র কেস, এই ধরণের মোটা দাগের প্রতিহিংসা থেকে বাঁচার ভয়ে সিপিএমের অধিকাংশ নেতারা জুজু হয়ে বসে আছে। এখানেই আসল সেটিং তত্ত্ব। প্যাম্পার্স পরিহিত স্যারেলাক বেবি আজকের ফেসবুক বাম বিপ্লবীরা এই সবের খবর রাখেনা।

চতুর্থ পর্ব- সেটিং তত্ত্ব ও অরাজনৈতিক

চতুর্থ পর্ব- সেটিং তত্ত্ব ও অরাজনৈতিক

সিপিএমের সদ্য গোফ গজানো, হোয়াইট কলার সোস্যালমিডিয়া বিপ্লবীরা ভীষণ ভাবে আদর্শের গল্প শোনায়। বর্তমান অযোগ্য নেতৃত্বের অধীনেই তো অবক্ষয়ের শুরু। রাজক্ষমতা চলে যেতেই ক্ষমতালোভী নেতৃত্ব একে একে তৃণমূলে ভিড়তে শুরু করে। দলে থাকাকালীন এদের অবক্ষয় ধরার মত দৃষ্টি ছিলোনা নাকি সাহস ছিলোনা? রাধিকা রঞ্জন প্রামানিক, আবু আয়েস মন্ডল, লগন দেও, আব্দুল রাজ্জাক, শওকত মোল্লা, তাপস চ্যাটার্জী- এই তালিকা লিখতে বসলে শেষ হবেনা। মোদ্দা কথা, ৩৪ বছরে একটা পোক্ত ভিত রাতারাতি ধসে যায়নি, একটু একটু করে আদর্শচ্যুতি, অন্তর্কলহ, অন্তর্ঘাত আর পাল্লা দিয়ে ‘সেটিং’ করে নিষ্কর্মা লোকগুলোর শীর্ষপদে আহরণ দলটাকে শুণ্যতে নামিয়ে এনেছে।

গান্ধীজীর তিন বাঁদরের একজনের মুখে হাত, একজনের কানে হাত, শেষের জন্যের চোখে হাত ছিল। কিছু ৩টি বাদঁরের ২ জন চোখে দেখত, ২ জন কানে শুনতো, আর ২ জন মুখে বলতেো পারত। মমতার গান্ধীবাদি আদর্শ এখন এই ফর্মুলাতে কাজ করছে। যে কু দেখছেনা, সে কু শুনছে ও কু বলছে। যে কু বলছেনা সে কু শুনছে ও দেখছে। এভাবেই গোটা সিস্টেমটা চলছে, এক চমৎকার মিথোজীবীয়তা চোর আর প্রশাসনে। এরই ধারাবাহিকতায়, ২০১৪ সালে প্রথম ভাইপোকে ইন্ট্রিডিউস করা হয়। ভাইপোর উত্থান আসলে মমতা কালেকশন এজেন্ট হিসেবে, প্রথমে অর্থনৈতিকভাবে, তারপর দলের মধ্যে ধীরে ধীরে প্রতিষ্ঠা করেছে আর আজকের দিনে প্রশাসনের উপরে বসিয়ে দিয়েছে। এই হচ্ছে ২ লাইনে ভাইপোগাথা।

আমার এক বন্ধু দাবী করেছিল, বামেরা নাকি সফট টার্গেট। ভেবে দেখলাম ঠিকিই, সফট টার্গেটই বটে। তবে সেটা শিকারীদের নয়, অবোধ বালকদের মনোরঞ্জনের পাত্র হিসাবে এরা সত্যিই সফট টার্গেট। আজ অবধি কোনো প্রখ্যাত শিকারীকে বলতে শুনেছেন- কেন্নো শিকারে যাচ্ছে, অথবা বিশ্ববিখ্যাত মুরগি শিকারীর নাম জিম করবেট? কিম্বা চালকুমড়ো কাটার মধ্যে বীরত্ব আছে? বামেরা ভাবে আন্দোলনের রাস্তা তাদের হিসাব মত চলবে, অন্য কেউ যে কোনো যুক্তি বা বুদ্ধি ধরে এটা বাম শিবির মানতেই চাইনা অন্তর থেকে। নতুবা ডাক্তার কিঞ্জলের নামে এরা কখনও খাপ বসাতে পারে?

একজন কোথায় লিখলে, বাকিরা কোরাসে সুর লাগায়। এদের নিজেদের দমে মুরোদ নেই একটা টানা আন্দোলন করার, হয় সংগঠন নেই, কিম্বা পুলিশ উদোম ক্যালাবে সেই ভয়ে যায়না, বাকিটা নিচুতলায় তৃনমূল চোরগুলোর সাথে সেটিং করে শীতঘুমে। দেড়খানা সাহসী তরুনী মুখ ছাড়া গোটা বাম শরীর পক্ষঘাতগ্রস্থ। এই হচ্ছে এ বাংলার বামধারার বিনোদান্দোলন।

বিনোদনের নানা ধারা রয়েছে, এ বাংলাতে সিনেমা সিরিয়ালের পাতি অভিনেতাটিকেও তৃণমূল দলে ভিড়িয়েছে- ফলত চলচিত্র শিল্পে মন্দা। মানুষ বিকল্প বিনোদন খুঁজে নিয়েছে, চোরের ভূমিকাতে রোজ তৃণমূলের কোনো না কোনো নেতা ধরা খাচ্ছে, পরিচালকের ভূমিকাতে বিভিন্ন বিকৃত সংবাদমাধ্যম, যারা মূলত ন্যারেটিভ রচনা করে দেয়। বিবেকের ভূমিকাতে খ্যামটা নেচে সোস্যালমিডিয়ার বাম্বাচ্চারা দায়িত্ব নিয়ে বিনোদনের ঘাটতি পুষিয়ে দিচ্ছে। নিত্যদিনের চরম খোরাক, কোনোদিন টানটান উত্তেজনা, তো কখনও গতানুগতিক মেলোড্রামা। বিজেপির সার্কাস, বামেদের বিবেক সাজা ও তৃণমূলের চুরি- সব মিলিয়ে রোজজীবনে ব্লকবাস্টার লাইভ এন্টারটেইনমেন্ট এর যোগানে ঘাটতি নেই।

এর মাঝে কি প্রতিবাদ, অবরোধ হয়না! হয় বৈকি, কিন্তু অধিকাংশই দানা বাঁধেনা, যেটা বাঁধে সেটাও পিটিয়ে তুলে দেয় পুলিশ। প্রতিবাদ করা একটা রোজকার অভ্যাস। জিমে অনুশীলন করার মতো ব্যাপার। একদিন ঢিলে দেওয়া মানেই আপোষের চর্বি জমতে দেওয়া। তখন অন্যায়ের সঙ্গে সন্ধি সহাবস্থান করে চলা অনিবার্য হয়ে পরে। আমি আমার প্রায় প্রতিটা লেখাতেই বলি, বিজেপি আর তৃনমূল আলাদা নয়, একই পরিবারের- সঙ্ঘ পরিবার। সিঙ্গুর নন্দীগ্রামে যে আন্দোলন সংগঠিত করেছিল মমতা ব্যানার্জী, তাতে RSS এর তরফে পূর্ণ সহযোগিতা ছিল, সর্বভারতীয় স্তরে প্রচারের ব্যবস্থাটা এরাই করেছিল।

বিজেপির তরফে সিঙ্গুর কান্ডে এক্সপ্রেসওয়ে ধর্ণামঞ্চে রাজনাথ সিং এর উপস্থিতি বিজেপির অবস্থানও পরিষ্কার করে দেয়। একই কোম্পানির দুটো ব্রান্ড, পশ্চিমবাংলার মুসলমান ভোট ফ্যাক্টর বলে, এখানে তৃণমুল নামের ‘হালাল’ সংস্করণ দল বানিয়ে রেখেছে উভয় দলের মালিক সঙ্ঘ পরিবার। সুতরাং এদের মাঝে যেকোনো বিবাদ বা আন্দোলন, সবটাই লোকদেখানো। মালিকের নির্দেশে অধিকাংশটাই গটাপ-ম্যাচ, বাকিটা পারিবারিক অন্তর্কলহ। সুতরাং, “খেলা হবে” এর চেয়ে আদর্শ রাজনৈতিক স্লোগান কী আর কিছু হতে পারত?

বিজ্ঞান টেনেছিলাম, ল্যামার্কের সেই সুত্রানুযায়ী- প্রতিটি জীব তার জীবনকালে অর্জিত করা সকল বৈশিষ্ট্য পরবর্তী প্রজন্মে সঞ্চারিত করে। বর্তমানে এই ২০২৪ সালে এসে প্রতিটি নেতৃস্থানীয় বামেরা, কবে কোন বিপ্লবটা করেছে, যার সুবৈশিষ্ট এই যুব প্রজন্মে আসবে? যে বামেরা লড়াই এর ময়দান থেকে উঠে এসেছিলেন তারা গত হয়েছেন। বরং, বর্তমানের ষাঠোর্ধরা তাদের যুবা বয়সে ক্ষমতাসীন পার্টিকে পেয়েছিল, আন্ত-পার্টি সংগ্রামের নামে সেটিং করে দলীয় পদ পেয়েছিল, কেউ শাঁসালো সরকারী চেয়ার। এনাদের নেতৃত্বে থাকা যুব নেতৃত্ব কীভাবে সেটিং তত্ত্বের বাইরে অন্য কিছু শিখতে পারে? বরং শিখলে তা বিজ্ঞান ও প্রকৃতির নিয়মবিরুদ্ধ হতো।

ল্যামার্কই বলেছেন - ক্রমাগত কোন অঙ্গ অব্যবহারের দরুন নিষ্ক্রিয় হয়ে গিয়ে অবশেষে বিলুপ্ত হয়ে যায়। আত্মবিশ্বাস, সাহস, ও সংগঠন- রাজনীতির এই তিন অঙ্গের ক্রম অব্যবহারের দরুন ক্রমশ নিষ্ক্রিয় হতে হতে বিলুপ্তের পর্যায়ে চলে গেছে বামেদের। কংগ্রেসের সাথে জোট এতে আইনত সিলমোহর দিয়েছে। নতুবা এনাদের উদভ্রান্ত সোস্যালমিডিয়া সেনাদের পোষ্ট করতে হয়- “আমরাও কিন্তু রাস্তায় আছি তিলোত্তমা কান্ডে, এটা ভুলোনা”। কিম্বা ঘাটালের বন্যায় ত্রাণ শিক্ষক সংগঠনের ত্রাণ বিলির ছবিতে লিখতে হয়- এগুলো রেখে দিও যত্ন করে, কে কখন চেয়ে বসে। আসলে অভাবের সংসারে লজ্জা থাকতে নেই, এদের অবস্থাও তাই। অসহায়তা, অসুস্থতা আর গরীবির বিজ্ঞাপন দেখিয়ে রাজনৈতিক ভিক্ষাবৃত্তি করে মানুষের ভরষা আদায় করা যায়না। ভিক্ষুককে মানুষ আহা করে দুটো টাকা দেয় বড়জোর, আত্মীয় বানায়না।

বাজারে নতুন টার্ম এসেছে – অরাজনৈতিক আন্দোলন। পোল্ট্রি মুরগির চাষ যারা করেন, তারা জানেন এ ফসল ৪০ দিনের, এর পরেই এর মেয়াদ শেষ। ৪০ দিনের বেশী যদি মুর্গি রয়ে যায়- তার খোরাক যোগাতে গিয়ে চাষীকে দেউলিয়া হতে হবে। এই অরাজনৈতিক আন্দোলনও আসলে পোল্ট্রি মুগরি চাষের মতই, বিশ্বজুড়ে এর নমুনা দেখুন, কমবেশী ৪০ দিনের মধ্যেই এই আন্দোলনের আয়ু ফুরিয়ে গেছে। আর যেটা টিকে গেছে সেটা মালিককে, মানে সরকার বা কতৃপক্ষকে উচ্ছেদ করেই ছেড়েছে। তিলোত্তমা কান্ডেও তার ব্যতিক্রম ঘটেনি। জুনিয়র ডাক্তারেরা ‘তাদের’ দাবী আদায়ে আন্দোলন করছিল, রাস্তায় ছিল ও আছে। তাদের ৯০% দাবী আদায় এর প্রতিশ্রুতি পেয়েছিল, সেটা রীতিমত কালীঘাটের গলায় গামছা দিয়ে।

সেই দফায় সল্টলেকের রাস্তা থেকে তারা নিজ নিজ কর্মক্ষেত্রে ফিরে যায় এবং যথারীতি মমতা ব্যানার্জী ও তার সরকার প্রতিশ্রুতি পালনে ব্যার্থ হতে, ঠকে যাওয়া জুনিয়ার ডাক্তারেরা আবার অনশনে। এবারেও সেই কাঁঠালের আমসত্ত্ব- অরাজনৈতিক। মাঝে এমন হয়েছিল, সেপ্টেম্বরের শেষ সপ্তাহে- পরিবারের কর্তা মোহন ভাগবতের নির্দেশে বিজেপি তার সহোদরার সরকারের প্রতি আন্দোলন থেকে সরে যেতেই অরাজনৈতিক আন্দোলনের কঙ্কাল বেরিয়ে পরেছিল। আন্দোলনের নামে ‘নিখোঁজ’ এর পোষ্টার পরা শুরু হয়ে গিয়েছিল যত্রতত্র। অথচ, আন্দোলনকে টেনে নিয়ে যাওয়ার একমাত্র দায় ছিল ও আছে বামেদের, কারন তারা ছাড়া আর কেউ অন্তত এ রাজ্যে ‘বিরোধী’ দল বলে কেউ নেই, শূন্য হলেও। অহেতুক ফুটেজ ও সর্বত্র স্টেকের দাবী করতে গিয়ে তারাও কোনঠাসা, স্বতস্ফুর্ত জনগণের অংশগ্রহণের চাপে। অথচ কেউ প্রশ্ন করেনি নিজেদের SFI নেতৃত্বকে- কেন এতোদিন মেডিকেল কলেজগুলোতে ভোট হয়নি, এই নিয়ে কোথাও কোন আন্দোলনের উড়ো খবর কেউ দিতে পারবেনা। এটাই বাস্তবতা অধিকাংশ গিটারবাদক বাম যুব নেতৃত্বের।

সোনম ওয়াংচুং আমরণ অনশনে

 

পরিবেশকর্মী সোনম ওয়াংচুং আমরণ অনশনে বসেছিলেন।

জম্মু ও কাশ্মীর এবং লাদাখের যুগ্ম সচিব প্রশান্ত লোখাণ্ডে স্বরাষ্ট্রমন্ত্রীকের একটি চিঠি সোনম ওয়াংচুকের হাতে তুলে দেয় এবং কেন্দ্রীয় সরকারের সেই আশ্বাস পত্র পেয়ে ১৬ দিনের মাথায় অনশন উঠে যায়।

কিন্তু কেন্দ্রীয় স্বাস্থ্যমন্ত্রী পুজো পার্বণের সময় সময়ে দিব্যি কলকাতা শহর ঘুরে চলে গেল এবং তারপর এতগুলো দিন চলে গেল কেন্দ্রীয় সরকারের স্বাস্থ্য মন্ত্রকের তরফ থেকে এত বড় একটা আন্দোলন সম্পর্কে কোনভাবে খোঁজখবর নেয়ার চেষ্টা টুকু হলো না।

ইউনিভার্সাল সিভিল আইন এর খসড়া নিয়ে ব্যস্ত সরকার "এক দেশ এক ভোট" গল্প শোনালেও, এক দেশ একই আন্দোলন প্রক্রিয়া - কিন্তু আলাদা আলাদা গুরুত্ব। কেন্দ্রীয় সরকারের এই দ্বিচারিতা রাজ্যের মানুষ দেখেছে এবং চোখ বুজে থাকেনি। যেমন সার্জিল ইমাম বা উমর খালিদের বিনা বিচারে জেলও দেশের মানুষ তামাশার মত করে দেখছে।

দোনো হাথ মে লাড্ডু।

ইয়ে, আজ প্রমান করে দিলো- সাবজুডিস বিষয় নিয়ে লাইভ স্ট্রিমিং করা যায়। প্যাথলজিকাল মিথ্যুক বুড়ি মহিলা।

তৃতীয় পর্ব- রাহুর গ্রাস

 

তৃতীয় পর্ব- রাহুর গ্রাস

এই রাজ্যেও অসহায় কংগ্রেস ক্রমে ক্রমে মমতার কাছে আত্মসমর্পন করে বসে, সাথে নিয়ে যায় ৩৫% কংগ্রেসী পারিবারিক ভোটার, যারা স্বাধীনতা পরবর্তী সময় থেকে বংশানুক্রমে কংগ্রেসের সাথে ছিল। তৃনমূলের জন্মলগ্নে অজিত পাঁজা, সুদীপ বন্দ্যোপাধ্যায়, পঙ্কজ ব্যানার্জী আর শোভনদেব চট্টোপাধ্যায় ছাড়া আর বড় কোনো নেতা মমতার সাথে আসেনি। এবং জন্মের কয়েকমাসের মধ্যেই দ্বাদশ লোকসভাতে ২৮টা আসনে প্রার্থী দিয়ে ৭টিতে জয়লাভও করেছিল তৃনমূল। এবং যেখানে বিজেপির প্রার্থী ছিল, সেখানে তৃণমূল প্রার্থী দেয়নি। সিরিয়াসলি RSS এর সাথে প্রকাশ্য আঁতাত।

রাতারাতি এই সাফল্য এবং কেন্দ্রীয় কংগ্রেসের আভ্যন্তরীন কোন্দল ও নেতৃত্বের দৈন্যতার সুযোগে মমতাও একে একে বড় বড় নেতাদের খেতে শুরু করেছিল। ২০০৪ লোকসভাতে মমতা মাত্র ১টি আসন পায়, আর এই সময়েই মমতা সম্পূর্ণভাবে RSS এর বৃত্তের মধ্যে পরে যায় ও নিজেকে সঙ্ঘ পরিবারের মধ্যে দ্রবীভূত করে তোলে। এর পর কংগ্রেস মমতাকে বিজেপির থেকে ছিনিয়ে নেবার প্রচেষ্টাতে সম্পূর্ণভাবে মমতার পায়ে সমর্পিত হয়ে যায় ও বঙ্গীয় রাজনীতিতে কংগ্রেসের সাইনবোর্ড হয়ে যাওয়ার ঢাকে কাঠি দিয়ে দেয়।

শুরুটা করেছিল কোলকাতা ভিত্তিক ওয়ার্ডের নেতাদের গ্রাস করে, যাদেরকে পরবর্তীতে রাজ্যের নেতা বানিয়েছে। অতীন ঘোষ, ববি হাকিম, জল শোভন, অরুপ বিশ্বাস, ইকবাল আহমেদ, পরেশ পাল, প্রদীপ ঘোষ, দেবাশীষ কুমার, মালা রায়, বৈশ্বান্বর চ্যাটার্জী, রঞ্জিত শীল প্রমুখ কংগ্রেসী কাউন্সিলারদের একে একে দলে টেনে নিতে সক্ষম হয়। এর পর রাজ্য জুড়ে কংগ্রেসী রাঘবোয়ালদের ধরে নিজের দলে ঢোকাতে সক্ষম হয় ‘সাম, দম, দণ্ড, ভেদ’ যার উপরে যে মন্ত্র প্রযোজ্য হয়েছিল।

একে একে সুব্রত মুখার্জী, সোমেন মিত্র, মানস ভূঁইয়া, অশোক দেব, মিহির গোস্বামী, সৌগত রায়, সুলতান আহমেদ, তাপস রায়, সাধন পান্ডে, সঞ্জয় বক্সী, পরেশ পাল, জটু লাহিড়ী, শীতল সর্দার, গোবিন্দ নস্কর, সাবিত্রী মিত্র, মৈনুল হক, শিশির অধিকারী, কাশীনাথ মিশ্র, শ্যামাপ্রসাদ মুখার্জী, মানিক উপাধ্যায়, উজ্জ্বল চ্যাটার্জী, সবুজ দত্ত, অসিত মিত্র, শান্তিরাম মাহাতো, ভুপেন্দ্রনাথ শেঠ, তারক ব্যানার্জী, রবীন্দ্রনাথ চ্যাটার্জী, অসিত মাল, সুদীপ্ত রায়, মোহিত সেনগুপ্ত, শঙ্কর সিং, আনন্দমোহন বিশ্বাস, সত্যরঞ্জন বাপুলি, নির্মল ঘোষ, খালেক মোল্লা অজস্র নামের মাঝে কিছু জনের উল্লেখ করলাম।

মমতা কখনই হামবড়া বাম এলিটদের মত আমিই সর্বজ্ঞ ও বাকি তোমরা সকলে অশিক্ষিত নিরেট- এমনটা করেনি। সে জানে আমার দলে সকলেই চোর চামার নিরেট ইয়েসম্যান। কিন্তু বিপক্ষ দলের কূটনীতি ও রাজনীতির সাথে লড়তে গেলে মেধা চাই, যার জন্য সে পিকে-কে নিয়োগ দিয়ে রেখেছে। ২০১১ পূর্ববর্তী এই মেধাভিত্তিক কাজগুলোই করে দিত দীপক ঘোষ, দেবব্রত বন্দ্যোপাধ্যায় বা উপেন বিশ্বাসের মত আমলারা। বরং বিজেপি সরকারে রেলমন্ত্রী থাকাকালীন, নানা ধরণের এঁঠো কাঁটা কমিটির মাধ্যমে বামমনষ্ক বুদ্ধিজীবী প্রজাতির বড় অংশকে দখল করে নিয়ে সক্ষম হয়েছিল। রিজওয়ানুর কান্ডের পর অবাঙালী মুসলমান ভোটব্যাঙ্কে মমতা ঢুকে যায়, এরপর ফুরফুরার পীরের ছানা গুলো আর ‘জমিয়ত উলামায়ে হিন্দ’ নামের শতাব্দীপ্রাচীন সংগঠনের ধান্দাবাজ নেতা সিদ্দিকুল্লা চৌধুরীকে কিনে নিতেই বঙ্গীয় দুধেলগাইদের হেঁশেলে ঢুকে পরে।

শুরুর দিকে প্রতিষ্ঠিত দুধেলগাই রাজনৈতিক নেতাগুলোকে মমতা খেতে পারেনি। রাজ্যে রাজনৈতিক পালা পরিবর্তনের পর, প্রশাসন যন্ত্রকে কাজে লাগিয়ে, কাউকে লোভ দেখিয়ে হোক বা ভয় দেখিয়ে, একে একে করিম চৌধুরী, হামিদুর রহমান, মহঃ সোহরাব, মোজাম্মেল হক, মান্নান হোসেনের মত জেলার নেতাদের হাতে তৃণমূলের ঝান্ডা ধরিয়ে দিয়ে সক্ষম হয় মমতা ব্যানার্জী। এরপর শুরু হয় দল ভাঙানোর নোংরা অসভ্য খেলা, যার শুরুটা হয়েছিল ধুলিয়ান পুরসভা দখলের মাধ্যমে।

২০১৪ সালের পঞ্চায়েৎ নির্বাচনে জলপাইগুড়ি জেলা পরিষদ বামেদের দখলে গিয়েছিল, কিন্তু রাজ্য সরকার ততক্ষণ অবধি জেলা পরিসদের বোর্ড গঠন করেনি- যতক্ষন অবধি বিজয়ী বাম সদস্যেরা দল পালটে তৃণমূলে যেতে বাধ্য হয়েছিল। আজকে যারা আলিমুদ্দিনের চেয়ারে, সেদিনও দলের ক্ষমতাতে এনারাই ছিলেন অধিকাংশ। বামেদের এই স্থবির নেতৃত্ব কী সেই দল বদলুদের বাড়ি বা রাস্তা ঘেরাও করতে পেরেছিল? কোন সেটিং এর জন্য এনারা সেদিন একপ্রকার বসেছিল। আজকের সেটিং তাত্ত্বের ফেরিওয়ালারা তখন বুনিয়াদি বিদ্যালয়ে বর্ণ পরিচয় পড়ত, তাই সেটিং এর ইতিহাস জানেনা।

মজার বিষয় হলো, বিশ্বজুড়ে তাবড় মিডিয়াকুল সবসময় শাসকের বিপক্ষে থাকে। এমনকি গোদী মিডিয়ার কালেও রবীশ কুমার ও এনাদের মত অনেকেই বিধোধী আওয়াজকে প্রধান্য দিয়েছেন। পশ্চিমবঙ্গের বামেরা হল সেই বিরল প্রজাতি, ১৩ বছরের বিরোধী ভূমিকা ১টি মিডিয়াকে নিজেদের ফেভারে করতে পারেনি, না নিজেরা কোনো বিকল্প মিডিয়া করতে পেরেছে কেরল বা ত্রিপুরার মত। এমনই অপদার্থ তারা।

কংগ্রেসে সফলতা পেয়ে বাম শরিক দলগুলোকে টার্গেট করে মমতা। একমাত্র সিপিএমকে মূল বিরোধী ও গণশত্রুর পর্যায়ে নিয়ে যায় প্রচার কৌশলে। ক্রমে, RSP আর ফরোয়ার্ড ব্লককে খেতে শুরু করে। পরেশ অধিকারী, চাঁদ মহম্মদ, পীযুশ তিরকে, দশরথ তিরকে, জোয়াকিম বাক্সলা, উদয়ন গুহ, হাফিজ আলম সৈরানী, মোর্তাজা হোসেনের মত নেতাদের দলে ভিড়িয়ে নেয়। কোনো ক্ষেত্রে নেতা সরাসরি না গেলেও বউ, ছেলে বা মেয়েকে পাঠিয়ে দেয় তৃণমুলের টিকিটে লড়তে। মুর্শিদাবাদের আগে অবধি সিপিএম দল সেভাবে ছিলনা উত্তরবঙ্গে, যতটা ছিল দক্ষিণবঙ্গে। সেখানে মূলত দাপট ছিল শরিক বাম দলগুলোর। শিলিগুড়ি শহর কেন্দ্রিক সিপিএমের ভালো দাপট ছিল, তার বাইরে শুধু জলপাইগুড়িতে ছাড়া। শরিক বামেদের প্রায় গোটাটাই বিজেপিতে রুপান্তরিত হয়েছে ভায়া তৃনমূল। ফলত আজও যে উত্তরবঙ্গে বামেরা দুর্বল, তার কারন সিপিএম এর দুর্বল সংগঠন।

২০১১ এর আগে যারা মমতার সাথে গিয়েছিল, তারা অবশ্যই বামশাসনের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে গিয়েছিল। ২০১১ থেকে ২০১৬ এর মধ্যে যারা তৃণমূলের ঝান্ডা ধরেছিল, তাদের সিংহভাগই ভয়ের তাড়নাতে গিয়েছিল অস্ত্র মামলা, গাঁজা কেস বা নানা ধরণের মিথ্যা মামলাতে ফেঁসে যাওয়ার চেয়ে তৃনমূল করা ভালো, কারন ততদিনে গুন্ডা কন্ট্রোল শুরু করে দিয়েছে তিনি। ২০১৬ এর পরে যারা দলবদল করে তৃনমূল হয়েছে, তারা শুধুমাত্র চুরি করবো বলেই গিয়েছে। কারন ধীরে ধীরে মমতার বহু কাছের লোক লাথি খেয়েছে, কেউ মরে বেঁচে গিয়েছে।

দ্বিতীয় পর্ব- বাংলাতে RSS এর সফলতা

 দ্বিতীয় পর্ব- বাংলাতে RSS এর সফলতা

মানুষ তার প্রতিটি সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরেই নিজেকে বিজয়ী বলে ঘোষণা করে দেয়, যতক্ষণনা উপলব্ধি করে ঠকে গেছে। এবং বুদ্ধিমান সেজে থাকার দায়ে, ঠকে যাওয়াটা লুকাতে আরো বেশি বেশি তার সেই ভুল ‘সিদ্ধান্তকে’ সঠিক প্রমানের জন্য শক্তিক্ষয় করে। এর পর অবসন্ন হয়ে গেলে, সেই ‘সিদ্ধান্ত পরবর্তী ফলাফল’ তাকে চেপে ধরে- বুকের উপরে বসে। নাভিশ্বাস উঠে গেলে যখন চেঁচাতে যায়, দেখে- যার পক্ষে সেই ‘সিদ্ধান্ত’ গিয়েছিল, সে মুখ বন্ধ করে দিয়েছে আতঙ্কের ন্যাকরা গুঁজে। অতিচালাকের দল মজন্তালি সরকারের মত ডুবে গিয়েও হাত তুলে বলে জল মাপছি। বস্তুত, মজন্তালির পরিনতি আমরা জানি।

একদিকে ৩৪ বছরের Anti-incumbency, অন্য দিকে ১০ বছরের। ২০১১ সালে আমাদের রাজ্যে রাজনৈতিক পালাবদলের পর, সেই মধুচন্দ্রিমা শেষ হওয়ার আগেই কেন্দ্রেও নতুন সরকার চলে আসে। তৃণমূলের সাথে “পরিবর্তন চাওয়া” বঙ্গবাসী আসলে- পাতি ঠকে যায়। এতে কেউ ভয়ে মুখে কুলুপ আঁটলো, কারো মুখে ন্যাকরা গুঁজে দেওয়া হলো, তো কেউ মজন্তালি সরকারে বদলে গেলো। যে লোকটা ঠকেনি বলে দাবী করছে, তাকে নেহাত দলটা করে পেট চালাতে হয় বলে স্বীকার করছেনা, নতুবা সত্যটা সে নিজেও সম্যকভাবে জানে। সুস্থ সমাজব্যবস্থাকে Tekken for granted নেওয়া বঙ্গবাসী যতক্ষণে বুঝতে পেরেছিল ঠকে গেছি, ততক্ষণে সারদা-নারদার মেগা পর্ব পার করে আচ্ছেদিনের চক্রব্যূহে ঢুকে পরেছে, দোনো হাত মে লাড্ডু।

৩৪ বছরের বাম সরকার ১০০% নিখুঁত ছিল তা অতিবড় বাম সমর্থকও দাবী করেনা, কিন্তু দুর্নীতিতে আকন্ঠ নিমজ্জিত এই তৃণমূল রাজত্বের চেয়ে যে উন্নত ছিল, তা মমতা ব্যানার্জীও হয়ত আয়নার সামনে স্বীকার করে। বাম আমলে সমাজে ধর্ষক ছিল, চোর ছিল, পকেটমার ছিল, গুণ্ডা ছিল, দুষ্কৃতী ছিল, পাচারকারী ছিল, তোলাবাজ ছিল, টালিগঞ্জ ফিল্ম ইন্ড্রাষ্ট্রি ছিল, বিচ্ছিন্নতাকামী ছিল, দুর্নীতিবাজ পুলিশ, আমলা ইত্যাদি ছিল- মানে একটা সমাজে যা যা ধরণের অপকর্ম থাকে সবই ছিল। পরিবর্তনের বাংলাতে মমতা ব্যানার্জী এইসবগুলোকে একছাতার তলায় আনার অসাধ্যসাধন করতে পেরেছে। আগে দুষ্কৃতী সমাজবিরোধীরা রাজনৈতিক দলের আশ্রয় খুঁজতো, এখন সেই তারা গোটা একটা রাজনৈতিক দল খুলে ফেলেছে।

কালীঘাট ও নাগপুরী এই দ্বৈত শাসনব্যবস্থার চক্করে মানুষ, চোর-চামার গুলোকে, তাদের সীমাহীন চুরি, ডাকাতি, রাহাজানি, লাম্পট্য, গুম, হত্যা, আইনের শাসনকে ধর্ষণ, সংবাদমাদধ্যম ও বিচারব্যবস্থাকে অসাধু উপায়ে নিয়ন্ত্রণ, নিজেদের স্বার্থের জন্য সাম্প্রদায়িক বিভাজন, এবং পাড়ায় পাড়ায় থ্রেট কালচারের মাধ্যমে গড়ে উঠা তোলাবাজি শিল্পের সাথে আপোষ করতে শুরু করল ও একসময় অভ্যস্ত হয়ে পরলো। সুশীল সেজে ভদ্রসমাজ রাজনীতিকে অচ্ছুৎ মনে করে অরাজনৈতিকতার ঘোমটা পরতেই, দুষ্কৃতীরা রাজনীতির রাশ নিয়ে নিলো, যোগ্যতমের উদবর্তন ঘটল চোরেদের সরকার প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে।

আজকের দিনে দাঁড়িয়ে আমাদের রাজ্যের শিক্ষা, খাদ্য, স্বাস্থ্য, কৃষি, প্রশাসন, সীমান্ত চোরাচালান সহ, যেকোনো দুষ্কর্ম ঘটুক, সেখানে রাজ্যের শাসক দলের কারো না কারো মুখের ছবিতে উজ্জ্বল। এরাই দলের কোনো না কোনো পদে রয়েছে বা ছিল। এর বিরুদ্ধে আইন-প্রশাসন কোনো ব্যবস্থা নিতে গেলেই সর্বোচ্চ নেত্রী নিজে রাস্তায় ঝাপিয়ে পরেন তার সমস্ত মেসিনারি নিয়ে। এটাই দল তৃণমূল ও মমতা ব্যানার্জীর সাফল্য, যার বড় অংশীদার পরিবর্তনকামী জনগণ ও ভাড়াটে বুদ্ধিজীবীর দল।

আজকে পশ্চিমবাংলার মানুষের জন্য আহাজারি করার কেউ নেই। আইনসভায় সংখ্যার নিরিকে যারা নাকি বিরোধী, তারা সিংহভাগই প্রাক্তন তৃণমূলী অথবা দীলিপ ঘোষের মত সার্কাসের বৃদ্ধ জোকার। টিভির পর্দার বাইরে যাদের না আছে সংগঠন, না জারিজুরি। তাহলে ভোট পায় কীভাবে? ছাপ্পা-রিগিং এর কবলে না পরলে, বোবা, কালা, মুখে সেলটেপ সকলেই ভোট দেয় এই বাংলায়, এমনকি মজন্তালী সরকারও ভোট দেয়- ঠকে যাওয় পাবলিক তৃণমূলের বিপক্ষে ভোটটা দেবে কাকে?

বিজেপিকে দেবে বা দেয়। কারন পেইড মিডিয়া ন্যারেটিভের দৌলতে, প্রতিটা ভোটের আগেই বিজেপি প্রবলভাবে ভোটের রাজনীতিতে বিরোধী পরিসরে মূলত সে একাই বিরাজ করে, বিগত ১২ বছরের হিসাবে। আসলে এ রাজ্যে বিরোধী নামের যে শরীরটা রয়েছে, তাতে একটা পোশাকি মাথা ঠিকিই আছে। বাইরে থেকে দেখতে সেটা মাথার মতই, কিন্তু ভেতরটা গড়ের মাঠ, ধু ধু ফাঁকা। ফাঁকা মাঠ তৃণচাষের জন্য আদর্শ, আর লকলকে কচি ঘাস খেতে বলদের দল যে ঘাঁটি গাড়বে, সেটা বলাই বাহুল্য।

কেন্দ্রে RSS এর যে সরকারটা চলছে মোদী-শাহ নেতৃত্বাধীন, এর কৃতিত্ব যত না সঙ্ঘ পরিবার ও তাদের রাজনৈতিক শাখা গুলোর, তার চেয়েও বেশী খোদ কংগ্রেসের। RSS ও বিভিন্ন দেশীবিদেশী কায়েমী গোষ্ঠী গুলোর দীর্ঘমেয়াদী পরিকল্পনার অংশ হিসাবে কংগ্রেসকে ভিতর থেকে সমূলে নির্বংশ করার কাজটা শুরু হয়েছিল ১৯৬৫ সালের ফেব্রুয়ারির কোন এক সন্ধ্যায়, কেমব্রিজের এক রেস্তোরাঁতে। তারই ধারাবাহিকতায় ইন্দিরা ও রাজীব গান্ধী প্রকাশ্য খুন হয়। সঞ্জয় গান্ধীও একই পথের যাত্রী। ইন্দিরা-রাজীব জামানার যে সকল প্রতিশ্রুত নেতারা ছিলেন, এক প্রণব মুখার্জী ছাড়া প্রায় সকলেই দুর্ঘটনার কবলে অপমৃত্যুর শিকার হয়েছে।

মাধব রাও সিন্ধিয়া, রাজেশ পাইলট, বিয়ন্ত সিং, ওয়াই এস আর রেড্ডী প্রমান ভুড়ি ভুড়ি। প্রিয়রঞ্জনের মত কেউ কেউ চির কোমাতে চলে গিয়েছিল। মোদ্দা কথা গোটা দলটা প্রতিবন্ধী হয়ে গেল ধীরে ধীরে, ধারে ভারে মগজে। ওদিকে বিজেপিতেও যে এমন ঘটনা ঘটেনি তা নয়, প্রমোদ মহাজন বা গোপিনাথ মুন্ডের কুৎসিত প্রকাশ্য মার্ডারের কোনো তদন্ত হয়েছে আজ অবধি? গত মাসে আগষ্টে, কাশ্মীরে কংগ্রেসের এক নির্বাচনী সভায়, যেখানে মল্লিকার্জুন খাড়গে থেকে রাহুল গান্ধী উভয়েই উপস্থিত ছিলেন, সেখান থেকে ফেরার পথে রাজ্য নেতৃত্ব শাদী লাল পণ্ডিত বেঘোরে মারা গেলেন গাড়ি এক্সিডেন্টে। সবটাই কাকতালীয়? আসলে আমরা সেটাই দেখি, যা আমাদেরকে দেখানো হয়।

বাম, বিরোধী, অরাজনৈতিক ও তৃণমূলঃ অবক্ষয় পর্ব

 

"মানুষ যা করে, আর বানর যা করে না, তারই নাম সংস্কৃতি” ।

প্রথম পর্ব- অবক্ষয়

এটা কোন মনিষীর উক্তি জানা নেই, কিন্তু এটা সময়ের মতই ধ্রুব সত্য। এর সাথে যদি বিবর্তনবাদকে জুড়ে বিষয়টাকে ব্যাখ্যা করা যায়- তাহলে সংস্কৃতির চর্চাই কিছু মানুষকে আরো বেশী সভ্য ও আধুনিক করে তোলে। হার্বার্ট স্পেন্সারের “যোগ্যতমের উদবর্তন” তত্ত্ব অনুযায়ী, যারা আধুনিক তারাই শুধুমাত্র টিকে থাকে, বাকিরা ক্রমশ অবলুপ্ত হয়ে যায়। ল্যামার্কের মতে প্রতিটি জীব তার জীবনকালে অর্জিত সকল বৈশিষ্ট্য পরবর্তী প্রজন্মে সঞ্চারিত করে এবং কোন অঙ্গ ক্রমাগত ব্যবহৃত হলে সেটি সবল, কার্যক্ষম ও সুগঠিত হতে পারে, পাশাপাশি ক্রমাগত অব্যবহৃত কোন অঙ্গ অব্যবহারের দরুন নিষ্ক্রিয় হয়ে গিয়ে অবশেষে বিলুপ্ত হয়ে যায়।

না না, এটা জীবন বিজ্ঞান বিষয়ক কোনো নিবন্ধ নয়, এটা পাতি রাজনীতি বিষয় একটা লেখা। আমাদের বঙ্গীয় রাজনীতি।

বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে প্রকৃতিতে “Dwarfism and Gigantism”, মানে বামনাবাদ ও দৈত্যবাদ বিষয়গুলো অভিযোজনের নিয়ম মেনে ঘটে চলে। আমাদের যে চলমান রাজনীতি, সেখানে এই তত্ত্ব এক্কেবারে অনুতে পরমানুতে মিলে যায় প্রকৃতির এই নিয়ম অনুযায়ী। শিক্ষিত, নিষ্ঠাবান, বিশ্বস্ত মানুষের সংখ্যা রাজনীতিতে কমে এলে, অশিক্ষিত, অকর্মন্য ও বাটপারের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবেই। উল্টটাও সঠিক। মানে যে দলটাই সমাজের বুকে মাথাচাড়া দিয়ে উঠুকনা কেন, তার জন্য পরিবেশ পরিস্থিতিকে উপযুক্ত হতে হয়। তৃনমূল নামের পচা সারগর্তের পুষ্টি না পেলে কীভাবে সন্দীপের মত ডাক্তার রূপী ছত্রাকেরা সমাজের বুকে নিজেদের বিস্তার করে? তৃনমূল নামের দলটা আসলে দুষ্কৃতীদের লালন পালনের জন্য গ্রিনহাউস। নীলসাদা শাড়ীর আঁচলের সুরক্ষাতে যেকোনো নবিশ দুষ্কৃতী নিজের খেয়ালে বেড়ে উঠে নিজেদের যাবতীয় অপকর্ম করে যাচ্ছে, এবং তার আর্থিক ভাগা দিচ্ছে পোষককে। মিথোজীবী সম্পর্কের আদর্শ উদাহরণ, যার গোটাটাই বিজ্ঞান।

কোনো এলাকায় যদি মননশীল সাহিত্য, মহান দর্শন, উচ্চাঙ্গের শিল্পকলা, আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিন্তা, উচ্চমানের রাজনীতিক ভাবনা, ইত্যাদির সমঝদার কমে যায়, এগুলোর কদর-সমাদর উধাও হয়ে যায়, তাহলে বুঝতে হবে ওই এলাকায় প্রতিভাবান গুণী মানুষের সংখ্যা ধীরে ধীরে হ্রাস পাচ্ছে। ফলত, যা কিছু অত্যুন্নত ও মহৎ, তার আকার ও প্রভাব আস্তে আস্তে খর্বাকায় হতে হতে বামনরূপ ধারন করে। একসময়ের অভিজাত, উচ্চকূলশীল, মহিমান্বিত বিষয় গুলো প্রতিস্থাপিত হয় নিম্নমানের মেঠো-নাচনকোঁদন আর খেউর-সংস্কৃতি দ্বারা। সংস্কৃতির রসদ মূলত সাধারণ মানুষ, তাদের কর্মকাণ্ড পছন্দ অপছন্দের ভিত্তিতেই সংস্কৃতি বেঁচে থাকে।

শিল্পকলা, দর্শন, সাহিত্য, বিজ্ঞান, রাজনীতি এগুলোর বিকাশ ও বিস্তারের পুরোটাই সাধারন জনগন নির্ভর। কালজয়ী সাহিত্য, উঁচুমানের দর্শন, উঁচু শিল্পকলাকে বুঝতে গেলে মানুষের উঁচু রুচিবোধ জরুরী। একটা সমাজে মানুষের গড় রুচিবোধ নিচে নেমে গেলে, অপ্রয়োজনীয় গৌণ বিষয়াদি তখন সমাজের সর্বত্র বিরাজ করতে থাকে মুখ্য রূপে। স্বভাবতই কুরুচিপূর্ণ নিম্নজাতের অপসংস্কৃতিগুলো আভিজাত্যের চাদর গায়ে সংস্কৃতির নামে মহিয়ান হয়ে উঠে।

শিক্ষা আসল বুদ্ধিজীবি তৈরি করে, ব্রিটিশরা সেই মেধা তৈরির কারখানার পরিসর ছোট করে শ্রমিক তৈরির কারখানা করে দিয়েছিল আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থাকে। রুচিকে ধ্বংস করতে গেলে সবার আগে শিক্ষাকে ধ্বংস করতে হয়, তৃনমূল সরকার সেটাই করেছে। অর্থের বিনিময়ে অযোগ্য দলদাসকে শিক্ষক বানিয়েছে। শিক্ষক হিসাবে জন্মই যার দুর্নীতির পাঁকে, তার কাছে অর্থই হল শিল্প, অর্থই সংস্কৃতি, অর্থই দর্শন, অর্থই বিজ্ঞান। এই লোকটি ছাত্রদের কী শেখাবে? বাকি যারা শিক্ষাগতভাবে যোগ্য, তারা রোজ চাকরি ভিক্ষা করছে শহরের রাজপথে ধর্নামঞ্চে, হাতেপায়ে পরছে সরকারের, পুলিশের লাঠিপেটা খাচ্ছে। কিশোর প্রজন্ম দেখছে, মেধাবী হলে ভিক্ষা করতে হয়, অরাজনৈতিক হতে হয়।

শিরদাঁড়া শক্ত করে বুক ঠুকে বলা যায়না আমি তৃনমূল নই, আমি তোমার অপশাসনের বিরোধী। এর পরেও সম্মান বেঁচে থাকে শিক্ষকদের? ডাক্তারদের মত একজোট হয়ে এই চাকুরীপ্রার্থীদের উপরে অবিচারের কারনে, কেন এতো দুর্নীতি শিক্ষাক্ষেত্রে- এই প্রশ্নে চাকুরীরত শিক্ষকেরা পথে নেমেছে- দলবেঁধে? নামেনি, কারন এই প্রজন্মের শিক্ষকদের মাঝে দু-একজন ব্যতিক্রমী ছাড়া প্রত্যেকেই নিকৃষ্ট মানের আত্মকেন্দ্রিক ও স্বার্থপর। আপন বাপন চৌকি চাপন, কে অহেতুক ঝামেলা নেয়, আমার তো বেতন এসে যাচ্ছে মাস পহেলাতে। নূন্যতম সামাজিক দায়বদ্ধতা টুকু নেই আগামীর সহকর্মীর প্রতি।

রাজনীতিতে অশিক্ষায়নের জন্য মমতা ব্যানার্জী বাংলার ইতিহাসে নিকৃষ্ট শাসক হিসাবে অমর হয়ে থাকবেন। ‘ক-অক্ষর গোমাংস’ গায়ক নায়কদের এনে রাজনীতিতে নামিয়ে দিয়েছে, বুদ্ধিজীবি সাজিয়ে। সমাজে এদের অবদান কতটুকু? মানুষের হিতে কতটুকু এরা সমাজসেবা করেছে বা প্রান্তিক ভাষাহীন মানুষের জীবন সংগ্রামে কোন সুখ দুঃখের সমব্যাথী অংশীদার হয়েছে? দু’দিন টিভিতে নাম কামিয়েই বিকল্প ও নিশ্চিত রোজগারের ধান্দায় ক্ষমতাসীন দলে নাম লিখিয়েছে। এরাই তো দেশের আগামীর নীতি নির্ধারন করতে গেছে আইনসভাতে। যাদের নিজেদের নীতি নৈতিকতা নেই, তাদের নেতৃত্বে কীভাবে একটা রুচীশীল সমাজ গঠিত হতে পারে? পাগলামোকে রাজনীতি নাম দিয়েছে, অসভ্যতামোকে ডাকে কৃষ্টি নামে। থ্রেট কালচারই যাদের দর্শন, উমেদারির নাম বিজ্ঞান, চাটুকারিতার নাম বিপ্লব, খেউরের নাম সাহিত্য- চুরিকে এরা শিল্প বলবেনা তো কাকে বলবে?

ভয়নগর

আমি নিজে এই ভয়নগরের একজন ক্লীব কাপুরুষ।

আমি ও ১০ কোটি বাঙালীর প্রতিটা 'আমি' ভীষণ স্বার্থপর, ভীতু কেন্নোর মত, নপুংশক কুৎসিত মানসিকতার। আমি ও এই কোটি কোটি আমির দল পচিয়ে ফেলেছি সমাজটাকে, আজকে নিন্মাঙ্গের বস্ত্র দিয়ে আদুর উর্ধাঙ্গ আবরনের ব্যার্থ নির্লজ্জ চেষ্টা করছি মিথ্যা বাজারি প্রতিবাদের নামে। বিকিয়ে যাওয়া বিবেকে হঠাৎ কখনও স্ফুলিঙ্গের মত মনুষ্যত্ব জেগে উঠলে একটা আন্দোলনের মেজাজ তৈরি করছি, বাকিটা সেই নিজের 'কমফোর্ট জোনে' সেধিয়ে থাকা। "আমার কী, আমার কী ক্ষতি হয়েছে! সে হলে দেখা যাবে ক্ষণ"- এটাই আমাদের জাতীয় সঙ্গীত।

আমি আসলে মৃত, নীতিবোধহীন লাশ। বেঁচে থাকার নাটকে একটা মহাপর্ব পার করছি নির্লজ্জ বেহায়ার মত।

ছিঃ

আমরা কি আমাদের পরাজয় টের পাচ্ছি?

 

আমাদের পূর্বপুরুষরা কৃষক ছিলেন, শ্রমিক ছিলেন। থাকতেন মাটির কাঁচা ঘরে। অর্থাভাবে-অন্নাভাবে কখনও-সখনও উপোসও করতেন এক আধা বেলা। পরতেন মলিন পোশাকপরিচ্ছদ। আমাদের বাবারা চাইলেন আমরাও যেন পূর্বসূরিদের মতো শ্রমিক না হই, আমাদেরকেও যেন মাটির ঘরে থাকতে না হয়, আমরা যেন পাকা ঘরে থাকি, যেন পেট পুরে তিনবেলা খেতে পাই। বাবারা আমাদেরকে নিয়ে বাসে-ট্রেনে-লঞ্চে করে গ্রাম ছাড়লেন, মফস্বলে এনে পড়াশোনা করালেন, টিনশেড ঘরে রাখলেন।

আমরা পড়াশোনা করলাম, মফস্বল ছাড়লাম, উচ্চশিক্ষার্থে মহানগরে এলাম, স্নাতক হলাম, স্নাতকোত্তর হলাম; পূর্বপুরুষদের বিশাল বাড়ি ছেড়ে অ্যাপার্টমেন্ট নামক কংক্রিটের বস্তিতে উঠলাম, কায়িক পরিশ্রম থেকে মুক্ত হলাম, বুদ্ধিবৃত্তিক কাজকর্ম (আসলে কেরানিগিরি) করে জীবিকা নির্বাহ করা শুরু করলাম, পোশাকে-আশাকে ফিরিঙ্গিদের মতো ফিটফাট হলাম, শরীরে-মনে আভিজাত্য এল।

আমাদের পা আক্ষরিক অর্থেই আর মাটিতে পড়ল না, গা আর বৃষ্টিতে ভিজল না। আমরা মাটির ঊর্ধ্বে উঠে গেলাম, বৃষ্টির ঊর্ধ্বে চলে গেলাম। সর্বোচ্চ স্মৃতিশক্তি প্রয়োগ করেও আমরা মনে করতে পারি না— আমরা সর্বশেষ কবে মাটিতে হেঁটেছিলাম, বৃষ্টিতে ভিজেছিলাম বা ঘাসের ছোঁয়া পেয়েছিলাম। এমনকি, নিজের কেনা অ্যাপার্টমেন্টের ছাদের চাবিও আমাদের কাছে থাকছে না, আমাদের মিলছে না নিজের মালিকানাধীন ভবনেরও ছাদে যাওয়ার অবাধ সুযোগ। অন্য দেশে মানুষ চাঁদে যাচ্ছে, আমরা সামান্য ছাদে যাবার জন্য আকুল।

আমাদের দাদুরা ছিলেন আব্দুল খাঁন, রমজান আলি কিংবা মৈনুদ্দিন। আমরা হলাম ফাহাদ ফারাজ অনন্য, ইফতেখার ইশমাম ইশতি কিংবা আহনাফ মুনতাসির উচ্ছ্বাস। আমাদের ঠাকুমারা ছিলেন ফতেমা বিবি, কিসমত বেওয়া কিংবা মাহফুজা খাতুন। আমরা হয়েছি আনিকা আজিজ অর্নি, মালিহা তাবাসসুম অবন্তী কিংবা শাগুফতা শেহরিন মাহিয়া। আমাদের কারো-কারো নামের আগে-পিছে-মাঝে যুক্ত হতে লাগল এসএম, কেএম, এবিএম, আ ক ম, আ ন ম, আ আ ম স।

আমাদের নাম ক্রমশ শক্ত হতে লাগল, কাটখোট্টা হতে লাগল, দুর্বোধ্য হতে লাগল। অথচ আমাদের পূর্বপুরুষরা সোজাসাপটা নাম ধারণ করেই একটা বর্ণময় জীবন কাটিয়ে দিয়ে গেছেন, তাতে তাদের বেঁচে থাকতে সবিশেষ অসুবিধে হয়নি। আমরা আলুভর্তার নাম দিয়েছি ম্যাশড পটেটো উইথ গ্রিন চিলি, পুদিনা পাতা দেওয়া লেবুর শরবতের নাম দিয়েছি মিন্ট লেমনেড, ভাতের মাড়ে সিদ্ধ মুরগির ছেঁড়া টুকরো ফেলে তার নাম দিয়েছি চিকেন থাই সুপ। নতুন নামের খাদ্যের দাম শতগুণ হলেও পুরোনো সেই স্বাদ আমরা আর পাচ্ছি না।

আমরা গায়ে হলুদকে বানিয়েছি মাহেন্দি নাইট, কনে নাওয়ানোর নাম দিয়েছি ব্রাইডাল শাওয়ার, বউভাতকে বিদায় করে আমদানি করেছি রিসিপশন। আমাদের নামাজ, রোজা, রমজান, সেহরি, জিলাপি হয়ে গেছে যথাক্রমে সালাত, সাওম, রামাদান, সুহুর, জালেবি; কিন্তু হারিয়ে গেছে আমাদের ভাবগাম্ভীর্য, হারিয়েছে আধ্যাত্মিকতা, হারিয়েছে সহজিয়া জীবনবোধ; বিনিময়ে সাপের মতো এঁকেবেঁকে জেঁকে বসেছে উত্তুঙ্গ উগ্রবাদ (জাতীয় ও ধর্মীয় দুটোই) আর পৌনঃপুনিক প্রদর্শনবাদ।

কায়িক পরিশ্রম না-করতে করতে আমাদের দেহে পুরু চর্বি জমল, ডায়াবেটিস, উচ্চ রক্তচাপ ও থাইরয়েডের মত সার্বক্ষণিক রোগবালাই হানা দিলো এবং বাসা বাঁধল। চিকিৎসকরা আমাদের খাবারের পরিমাণ বেঁধে দিলেন- দিনে চার কাপ ভাত, চারটা রুটি, তিন কাপ শবজি, একটা শশা, দেড়টা গাজর, আড়াইটা আঙুর। চিকিৎসকরা আমাদেরকে প্রতিদিন দৌড়াতে বলে দিলেন। আমরা স্টপওয়াচ চালু করে হাফপ্যান্ট পরে ভুঁড়ি নাচিয়ে রাজপথে দৌড়াতে লাগলাম, জিমে গিয়ে বাঁদরের মতো এ-ডাল ও-ডাল ঝুলতে লাগলাম, বুকডনের নামে নাকে খত দিতে লাগলাম; আমরা সে সবের গালভরা নাম দিলাম— ‘ওয়ার্ক আউট’, ‘ক্যালরি বার্ন’।

শহরে থাকতে-থাকতে ক্লান্ত হয়ে আমরা দু-তিন মাস পরপর ছুটতে লাগলাম রিসর্টে। একটু গাছপালা আছে, ডোবার মতো একটা হাজামজা পুকুর বা পচা-গলা সুইমিংপুল আছে, ছাদ বা বেড়া খড়কুটোর তৈরি যাতে ফড়িং বসে, সন্ধ্যার পর গোটা দশেক জোনাকির দেখা পাওয়া যায়, বৃষ্টি হলে চার-পাঁচটা ব্যাঙ ডাকে— বেছে-বেছে আমরা এমন রিসোর্টে যাওয়া শুরু করলাম, ভাড়া গুনতে লাগলাম রাতপ্রতি পাঁচ-দশ হাজার টাকা। রিসর্টে লালশাক, পালংশাক, পুঁইশাক দিয়ে ভাত খেয়ে বিল দেওয়া শুরু করলাম বেলাপ্রতি মাথাপিছু পাঁচশো-হাজার; বারবিকিউ নামক মাংসপোড়ার পেছনে ঢালতে লাগলাম আরো হাজার-হাজার।

বারবিকিউর সাথে আমরা খাই তেল-ছাড়া পরোটা, অথচ আমাদের পূর্বপুরুষদের স্বপ্ন ছিল বড়লোক হয়ে একদিন তারা তরকারিতে ইচ্ছেমতো তেল খাবেন। আমরা উত্তরসূরিরা তরকারিতে তেল খাওয়ার মতো আর্থিক সক্ষমতা অর্জন করেছি, কিন্তু পাকস্থলী মোটেও তেল সইতে পারে না। খাওয়ার জন্য আমরা বড়লোক হলাম, বড়লোক হওয়ার পর আমাদের কারো-কারো ক্ষুধাই লাগছে না, ক্ষুধা লাগানোর জন্য চিকিৎসকদের পেছনে আমরা ঢালছি কাঁড়ি-কাঁড়ি টাকা।

যে-পেট পুরে খাওয়ার জন্য আমরা শহরে এসেছিলাম বা বড়লোক হয়েছিলাম, আমাদের সেই পেটে এখন আর সবরকমের খাবারই সয় না। প্রকৃতি আমাদের জিহ্বার স্বাদ কেড়ে নিয়েছে, মুখ থেকে খাবার কেড়ে নিয়েছে, এখন খাবার আমাদের খেতে হয় কাপ মেপে। আমাদের বাবা-মায়েদের পাতে মাংস জুটত না, বড়জোর সপ্তাহান্তে রোববার বাজার থেকে একখামচি পিলে মুরগি বা এক পোয়া রেডমিট কিনে এনে এক কেজি আলু মিশিয়ে রেঁধে দশ সদস্যের পুরো পরিবার একবেলা মেতে উঠতাম মাংস-উৎসবে। এখন আমরা মাংস খেতে পারি না, বহু সময় রেফ্রিজারেটরেই পচে যায়, হাই কোলেস্টেরল, ট্রাইগ্লিসারাইড, পাত জুড়ে শুধু হার্ট অ্যাটাকের আতঙ্ক।

আমরা শারীরিক পরিশ্রম থেকে বাঁচার জন্য পড়াশোনা করেছিলাম; কিন্তু প্রকৃতি আমাদেরকে বাধ্য করছে কুকুরের মতো জিভ বের করে নোংরা রাস্তায় দৌড়াতে, জিমনেশিয়ামে ঝুলতে, বাটখারা তুলতে, বস্তা কিলাতে। কুলিরা চাউলের আড়তে যা যা করেন; জিমনেশিয়ামে আমরা তা-ই করছি, করে গর্বের সঙ্গে সেসবের ভিডিও দিয়ে রিল বানাচ্ছি, বানিয়ে দেখাচ্ছি- আমরা কে কত স্বাস্থ্যসচেতন, কে কত অভিজাত, কে কত আলাদা। যার জিমের মাসিক চাঁদা যত বেশি, সে তত বেশি অভিজাত। শ্রমিকদের মতো দৌড়াব না বলে আমরা সুট-বুট পরে দালানে ঢুকেছিলাম, আমরা এখন ট্রেডমিল কিনে সেই একই দালানের ভেতরই দৌড়াচ্ছি। আমরা দৌড় ছাড়তে চেয়েছিলাম, দৌড় আমাদেরকে ছাড়েনি, দৌড় আমাদেরকে দৌড়ানি করাচ্ছে প্রতিনিয়ত।

কুঁড়েঘরে থাকব না বিধায় আমরা গ্রাম ছেড়েছিলাম, এখন আমরা কিছুদিন পরপরই পর্যটনকেন্দ্রের গলা-কাটা কৃত্রিম কুঁড়েঘরে যাই স্বস্তির নিঃশ্বাস নিতে। কাচঘেরা বায়ুরোধী ভবন বানিয়ে শ্বাসকষ্ট বাঁধিয়ে, বুকভরা বাতাস নিতে লাখ টাকা খরচ করে আমরা পাহাড়ে যাচ্ছি, সমুদ্রসৈকতে ছুটছি। গায়ে মাটি লাগাব না বলে আমরা গ্রাম ছেড়েছিলাম, একটু মাটির স্পর্শের আশায় এখন আমরা পার্কে-পার্কে ছুটছি কিংবা ছাদবাগান করছি। ‘চাষাভুষা’ শব্দটাকে আমরা গালি বানিয়েছিলাম, এখন ছাদবাগানে এক ডজন টমেটো ফলাতে পারলে গর্বিত ‘নগরচাষি’ হিসাবে বুক ফুলিয়ে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে তা প্রচার করছি।

মাছধরা মানুষদের জেলে বলে তাচ্ছিল্য করা আমরাই লাখ টাকা চাঁদা দিয়ে বড়শি পেতে বসে থাকছি সরকারি দিঘিতে সেই মাছই ধরার জন্য। শব্জি খাব না বলে আমরা বড়লোক হয়েছিলাম; এখন বাজারে শবজির দামই সবচেয়ে বেশি, রেস্টুরেন্টে অধিক দামে সব্জিই খাই, এটাই এখন বড়লোকদেরই খাবার স্ট্যাটাস। পূর্বপুরুষরা যে শব্জি খেতেনই না, যে শব্জি বেড়ে উঠত বাড়ির পেছনের ঝোপঝাড়ে অনাদরে-অবহেলায়; শহরে আমরা এখন সেই অনাহুত শবজিই কিনে খাচ্ছি কেজিপ্রতি শত-শত টাকা খরচ করে।

আমাদের পূর্বপুরুষরা ছেঁড়া কাপড় পরতেন অর্থাভাবে, এখন আমরা চড়া দামে ছেঁড়া-ফাটা জিন্স কিনে পরি। তারা পান্তাভাত খেতেন তিনবেলা রান্নার মতো জ্বালানি ছিল না বলে; আজ আমরা সেই পান্তাভাতই খাই হুজুকে মেতে। গরম ভাতে জোরপূর্বক জল ঢেলে, হাজার-হাজার টাকার শ্রাদ্ধ করে। মহানগরের সেসব রেস্টুরেন্টের খাবারের দামই এখন সবচেয়ে বেশি; যেসব প্রতিটা রেস্টুরেন্টের সাজগোজ গ্রামের থিম কেন্দ্রিক, যেসব রেস্টুরেন্টে মেঝেতে বিছানো জাজিমে বসে খেতে হয়, যেসব রেস্টুরেন্টের আবহসংগীত হিসাবে বাজে গাঁও-গেরামের গান। আমরা বাসায় রাঁধি না সময় বাঁচানোর জন্য, অনলাইনে অর্ডার করে রেস্টুরেন্টের খাবার বাসায় আনিয়ে খেয়ে দিনাতিপাত করি, সেই বেঁচে যাওয়া সময়ে আমরা পয়সা উপার্জন করি; এর পর আমরা লিভার সিরোরিস বাঁধাই, শেষে সেই পয়সা খরচ করি লিভার সিরোসিসের চিকিৎসায়।

আমরা পরিবারের সবাই মিলে চাকরি নিয়েছিলাম স্বাবলম্বী হব বলে; স্বাবলম্বী আমরা হয়েছি, স্বাবলম্বী হতে-হতে কেউ বা ধনকুবেরও হয়েছি, কিন্তু আমাদের সন্তানরা বড় হচ্ছে গৃহকর্মীদের হাতে। আমরা এতটাই স্বাবলম্বী হয়েছি যে, আমাদের সন্তানরা জাগ্রত অবস্থায় দেখছে আমরা ল্যাপটপে অফিসের কাজ করছি, ঘুম থেকে জেগে দেখছে আমরা অফিসে চলে গেছি। স্বাবলম্বনের দাপটে আমাদের মা-বাবারা বার্ধক্য কাটাচ্ছেন বৃদ্ধাশ্রমে, সন্তানরা শৈশব কাটাচ্ছে চাইল্ড কেয়ারে, আমরা যৌবন কাটাচ্ছি ডেস্কটপে। প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগ পর্যন্ত বিয়ে করব না ভেবে আমরা কেউ-কেউ পঁয়ত্রিশেও বিয়ে করছি না, চল্লিশেও বিয়ে করছি না; করছি এরও পরে অথবা করছিই না। অথচ পূর্বপুরুষরা শেষ চল্লিশে দিব্বি নাতি-নাতনির মুখ দেখতেন। কিসের জন্য যেন অপেক্ষা করতে-করতে আমরা যৌবনেই বুড়িয়ে যাচ্ছি, আর বুড়ো বয়সে যুবকের ভূমিকায় অভিনয় করছি জোর করে। কোনোকিছুই শুরু বা শেষ করছি না তার সঠিক সময়ে, ফলত অবদমিরত যৌনাচারের তাড়নাতে সুগার ড্যাডি বা সুগার মম হচ্ছি।

সূর্যের আলো গায়ে লাগিয়ে ক্ষেতখামারে কাজ করব না বলে আমরা শীতাতপনিয়ন্ত্রিত প্রাসাদে ঢুকেছিলাম। ঢুকে দেখলাম- শরীরে সূর্যের আলোর অভাবে আমাদের ঘুম আসে না। রাতের ঘুম ফিরিয়ে আনার জন্য আমরা ওষুধ খাওয়া শুরু করলাম, তাতেও কাজ না হওয়ায় সূর্যের আলো গায়ে লাগানোর জন্য আমরা ‘ওয়াক’ শুরু করলাম। শীতাতপনিয়ন্ত্রক যন্ত্র ওদিকে আমাদের শরীরে ডেকে আনল নিউমোনিয়া-অ্যাজমা-হুপিংকাশি। প্রযুক্তি আমাদের চোখ খেল, কান খেল, নাক খেল; আমাদের চোখে ধরিয়ে দিল চশমা, কানে বসিয়ে দিল হিয়ারিং এইড, নাকে নেবুলাইজার। পূর্বপুরুষদের যা যা আমরা করতে চাইনি, আমরা- উত্তরপুরুষরা এর সবকিছু করতে বাধ্য হচ্ছি। বড়লোক হতে-হতে আমরা ক্লান্ত হয়ে পড়েছি। টাকা খেয়ে আমরা কুলাতে পারছি না। টাকা রাখারও জায়গা হচ্ছে না আমাদের। টাকা ব্যাংকে রাখলে ক'দিন পরে ব্যাংক দেউলিয়া হয়ে যায়, শেয়ারবাজারে বিনিয়োগ করলে শেয়ারবাজার লুট হয়ে যায়। এখন আমাদের গরিব হতে ইচ্ছে করে, কিন্তু পারি না। গরিবরা বড়লোক হতে পারে, কিন্তু বড়লোকরা একবার বড়লোক হয়ে যাওয়ার পর আর গরিব হতে পারে না।

আমরা পাঠ্যবহির্ভূত বই পড়তাম। খবরের কাগজ পড়তাম। প্রেক্ষাগৃহে গিয়ে চলচ্চিত্র দেখতাম, টিভিতে শিশুতোষ সিরিয়ালের মেলা বসত তখন। রবিবার দেখতাম পূর্ণদৈর্ঘ্য বাংলা ছায়াছবি। এর মধ্যে খবরের কাগজ বাদে বাকি সবগুলোকেই আমাদের পূর্বসূরিরা অন্যায় বলে মনে করতেন। পাঠ্যবইয়ের ভাঁজে কমিকের বই পেলে প্রহার করতেন, প্রেক্ষাগৃহে যাওয়ার খবর পেলে প্রহার করতেন, প্রহার করতেন এমনকি প্রতিবেশীদের বাড়িতে শুক্রবারের ছায়াছবিটিও দেখতে গেলে। আমরা ভাবতাম বড় হয়ে বড়লোক হলে আমাদেরকে কেউ ঠেকাতে পারবে না- আমরা ইচ্ছেমতো বই পড়ব, চলচ্চিত্র দেখব, গান শুনব।

আমরা বড় হলাম, বড়লোকও হলাম। ততদিনে দেশ থেকে প্রেক্ষাগৃহ উধাও হয়ে গেছে, চলচ্চিত্র জগৎই ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে এসে দাঁড়িয়েছে, চলে গেছে আমাদের পাঠাভ্যাস। আমাদের ফোনে এখন হাজার-হাজার বইয়ের পিডিএফ, ওটিটি-ইউটিউবে অগণিত চলচ্চিত্র। বই পড়ার জন্য এখন গ্রন্থাগারে যেতে হয় না, চলচ্চিত্র দেখার জন্য প্রেক্ষাগৃহে যেতে হয় না, গান শোনার জন্য কিনতে বা ভাড়া করতে হয় না ক্যাসেট-সিডি-ডিভিডি। কিন্তু আমাদের এখন কিছুই দেখা হয় না, কিছুই শোনা হয় না, কিছুই পড়া হয় না। আমাদের সবকিছু জমা হয়ে আছে, আমাদের সবকিছু জমে গেছে- উত্তর মেরুর বরফের মতো। সবকিছু হাতের মুঠোয় চলে আসায় আমরা এখন আর কিছুই দেখি না, শুনি না, পড়ি না। আমাদের ভেতরকার পাঠকের মৃত্যু হয়েছে, শ্রোতার মৃত্যু হয়েছে, দর্শকের মৃত্যু হয়েছে।

আমাদের পূর্বসূরিরা ভ্রমণকাহিনী পড়তেন, পড়ে কল্পনায় ওসব জায়গা দেখে নিতেন, পরে পয়সা জমলে সেসব জায়গায় ভ্রমণে যেতেন। এখন আমরা ভিডিওতেই সব দেখে ফেলছি, আমাদের আর কল্পনা করতে হচ্ছে না, ফলে আমাদের কল্পনাশক্তিও ‘নেই’ হয়ে গেছে। ফলত আমরা এখন আর কল্পনা করি না। কোথাও বেড়াতে গেলে সেই জায়গাটা দেখি না, শুধু ভিডিও করি, জায়গাটাকে ব্যাকগ্রাউন্ড বানিয়ে সহস্র ছবি তুলি; পরবর্তীকালে সেসব ছবি আমরা আর একবারও খুলে দেখি না। ফলে মরে গেছে আমাদের দর্শনেন্দ্রিয়ও। আমাদের সর্বাঙ্গে মরিচা ধরেছে, সব ইন্দ্রিয়ে জং ধরেছে। যখন সবকিছু দুর্লভ ছিল, তখন ঠিকই আমরা মূল্যবান বস্তুর মূল্য দিতাম।

সময় বাঁচানোর জন্য আমরা ফোন কিনেছিলাম। পরে, দেখলাম- ফোনই আমাদের জীবনের সিংহভাগ সময় খেয়ে ফেলেছে। যখন দু-টাকার খামে করে চিঠি লিখে উত্তরের জন্য অপেক্ষা করতে হতো এক মাস, তখনও আমরা নিঃসঙ্গ ছিলাম না। কিন্তু এখন সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে আমাদের অযুত-নিযুত অনুসারী, মেসেঞ্জারে কড়া নাড়লে এখন উত্তর পাওয়া যায় সেকেন্ডের মধ্যে, কথা বলার জন্য এখন সবুজ বাতি জ্বালিয়ে রাখে শত-সহস্র অনুরাগী; কিন্তু মন খুলে কথা বলার মতো এখন আমরা কাউকেই খুঁজে পাই না, মানুষ খুঁজে পেলেও কথা খুঁজে পাই না। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে আমরা আমাদের প্রাত্যহিক গল্প এত বেশি বলে ফেলি এবং দৈনন্দিন জীবনের ছবি-ভিডিও এত বেশি দেখিয়ে ফেলি যে, এখন আমরা সবার সবকিছু জানি, মুখোমুখি সাক্ষাতে বলার মতো কোনো গল্পই এখন আর আমাদের অবশিষ্ট থাকে না।

সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে বলতে-বলতে আমরা আমাদের সব গল্প শেষ করে ফেলেছি, দেখিয়ে শেষ করে ফেলেছি সমস্ত ছবি। দু-টাকার হলুদ খামের যুগেও আমরা নিঃসঙ্গ ছিলাম না, কিন্তু দু-সেকেন্ডের সবুজ মেসেঞ্জারের যুগে আমরা নিঃসঙ্গ। এখন আমরা নিঃস্ব, নিঃসঙ্গ এবং গল্পশূন্য। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে আমাদের ব্যক্তিগত গল্পগুলো আমরা এমন ব্যক্তিদেরকে বলে ফেলেছি, ব্যক্তিগত ছবিগুলো এমন ব্যক্তিদেরকে দেখিয়ে ফেলেছি; যারা আমাদের ব্যক্তিজীবনের অংশই না, যাদের সাথে কখনোই দেখা বা কথা হবে না। ভূগর্ভস্থ জল বেশি তুলে ফেললে নলকূপ আর জল দেয় না, জীবনের গল্প বেশি বলে ফেললে জীবনও নলকূপের মতো আচরণ করে। আমরা প্রত্যেকে একেকজন পরিত্যক্ত নলকূপ।

আমাদের পূর্বপুরুষদের বাড়িতে ছিল বিশাল পুকুর, সারি-সারি ফলগাছ, শব্জির ক্ষেত, গোয়ালঘর। বড়লোক হয়ে আমরা পুকুরের পরিবর্তে দেড় হাত চওড়া বাথটাব বানিয়েছি, ছাদে গাছ নাম নামক কিছু প্রহসন লাগিয়েছি, খাঁচায় পালছি কুকুর-বেড়াল-খরগোশ। গাঁয়ের বিঘা-বিঘা জমি বেচে শহরে এসে আমরা ফ্ল্যাট নামক সাড়ে সাতশো বর্গফুটের খোপ কিনছি। খোপের ড্রয়িংরুমে সাজিয়ে রাখছি বনসাই। একেকটা বনসাইয়ের দাম মূল গাছের চেয়ে কয়েকগুণ বেশি। আমরা স্বপ্ন দেখি- শহরে কামানো টাকা দিয়ে শেষ বয়সে গ্রামে গিয়ে বাগানবাড়ি করব। অথচ আমাদের পূর্বপুরুষরা বাগানবাড়িতেই জন্মেছেন, বাগানবাড়িতেই দিনাতিপাত করেছেন, বাগানবাড়িতেই মরেছেন। অর্থাৎ শেষ বয়সে যে জীবন যাপন করব বলে শহরে বসে আমরা খেটে মরছি বা স্বপ্ন দেখছি, প্রাচীন আমলের অশিক্ষিত লোকজন বিনা আধুনিক পড়াশোনায়ই সেই জীবন আজীবন যাপন করে গিয়েছেন।

শিক্ষিত বড়লোক হয়ে শহরে বসে আমরা যা যা করছি বা করার চেষ্টা করছি, আমাদের অশিক্ষিত গরিব পূর্বপুরুষরা ওগুলোই করতেন। রাত আটটার মধ্যে তারা ঘুমিয়ে পড়তে পারতেন, তাদের চোখে ঘুম ছিল। এদিকে আমাদের ঘুমের ওষুধ খেয়ে রাত তিনটেতেও ঘুম আসে না। পূর্বপুরুষদের যা যা আমরা এড়াতে চেয়েছিলাম, এর সবকিছু আমরা উচ্চমূল্যে করতে বাধ্য হচ্ছি। বরং তাদের বাড়ি ছিল আমাদের ফ্ল্যাটের চেয়ে বহুগুণ বড়, তাদের খাবার ছিল বিশুদ্ধ, তাদের শরীর ছিল সুঠাম। অথচ আমরা ভেবে বসে আছি শিক্ষিত ও বড়লোক হয়ে আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের চেয়ে ভালো আছি।

তা হলে? আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের চেয়ে কতটুকু এগোলাম? তাদের চেয়ে আমরা কতটা ভালো আছি? প্রকৃতির বিরুদ্ধে গিয়ে শেষ পর্যন্ত আমরা কি বিজয়ী হয়েছি? নাকি গো-হারা হেরে বসে আছি? আমরা কি আমাদের পরাজয় টের পাচ্ছি?

______________________________

মূল রচনা- আখতারুজ্জামান আজাদ